KUPANG, PK - Regional Representatives Council (DPRD) NTT Province, through the Indonesian Forum of Parliamentarians of Population dan Development, socialize the Local Regulation (Perda) No. 16/ 2008 on Organizing Natural Disaster (PPB). Socialization is done, both in the interactive dialogue with the mass media and direct dialogue with the local government and the local community.
Socialization starts with an interactive dialogue on TVRI in Kupang, East Nusa Tenggara, on Wednesday (22/10/2008) evening, next to each district. Present as resource persons, former Chairman of the Pansus PPB/ NTT's Local Forum of Parliament, Ir. Emiliana Nomleni, Drs. Marsel Tupen Masan from the Agency of Linmas NTT Province, Raymundus Lema from MPBI (Community Disaster Relief in Indonesia), Patrisius Usfomeny from Oxfam Great Britain (GB) Humanitarian Office.
According to the terms of reference of the Forum of Parliament NTT, socialization of Local Regulation No.16/2008 aims to obtain feedback from the public on PPB regulation and programs for disaster risk reduction (DRR) at NTT. In addition, to build understanding among the local parliament, executive and other stakeholders regarding the organization of disaster management in NTT.
Julius Nakmofa from the PMPB NTT, which also attended the dialogue at TVRI NTT yesterday, assess the substance of the Local Regulation No. 16/2008 is good. The most important, he said, its implementation in the field later. He expects the local parliament and government and other stakeholders have the same understanding that implementation is also the same, not according to taste of each stakeholder.
This regulation produced by the initiative of Regional Representatives Council (DPRD) NTT Province through NTT's Parliament Forum, which supported by Oxfam GB, Community Disaster Relief in Indonesia (MPBI), PMPB (People Society for Disaster Management) of NTT, Research Institute of Undana, and various other stakeholders.
This is expected to become the legal basis of a formal set of functions and roles of the various parties involved in disaster management. Thus, there is more coordination and clear handling of the disaster became more effective. This can also be expected to overcome the weaknesses during this disaster, such as the weakness of coordination and communication, are not effective handling of the sectoral and fragmentary.
The process of birth of this regulation have to go through various stages, public consultations, the preparation of the script and academic discussion and the political determination in the NTT local parliament. This has set September and is currently awaiting implementation. To that end, this regulation needs socialization to the community and the local government. (by agus sape)
Rabu, 22 Oktober 2008
Selasa, 21 Oktober 2008
Dr. Marius Jelamu, M. Si: Development Based on Academic Principle
IN the 1990s Marius Ardu Jelamu known as a scholar who satisfied with the theories of theology and philosophy. Because he is graduate from Catholic School of Philosophy of Ledalero (1989).
And, when he continued to study graduate programs, majoring in sociology at the University of Indonesia (1997 - 1999), after graduating to become a civil servant (PNS) in the government of NTT province in 1995, it's not that clumsy. Sociology is still considered match by philosophy.
However, when he continued to study doctoral program in the field of agricultural extension at Bogor Institute of Agriculture (IPB) in 2003, people ask questions, can be thin?
For Marius no science that can not be learned, and no disciplinary of science that has nothing to do with philosophy. "Is not there philosophy in the agricultural farming? Why NTT people to plant corn, it has it's philosophy. Is not agriculture in Flores also built by the theologian (the pastor)?" Marius gave reasons.
He prove his statements when he completed his doctoral study at IPB in 2007. His lecturers even great surprise with his performance.
Now Marius more complete in learning sciences. If science is compared with trees, he has now known that trees from the roots, stems, up to the branches. Now he knows how to make trees can bear fruit in abundance.
On 6 October 2008 may be called for Marius important milestones in NTT. On that day, at the age of his doctoral degrees that are not yet a year, Marius appointed and established to be Chairman of the NTT Board of Alumni Association of IPB by General Chairman of Alumni of IPB Association.
Through these platforms, he, together with several alumni of IPB in NTT, would like to contribute something valuable for this region that always been called poor and underdeveloped.
"Before this the alumni of IPB have been done many things in NTT, but still individually. With gathered in an association of alumni, we will become a great force for NTT," Marius said in an interview with Pos Kupang at his living house in Jl. TDM II RT 13/RW 4 Oebufu Kupang, Saturday (11/10/2008).
Currently there are 28 branches of IPB Alumni Association in Indonesia. In NTT, 70 people have registered as members. They most lecturers, both in Undana and other universities in Kupang, with the expertise of each. There are agricultural experts, experts of natural resources and environment, experts of watershed, marine experts and the coastal areas, experts of livestock, fisheries experts, statistical experts and many more. "So in terms of human resources, we are very strong," said Marius again.
This lecturer for Agency on Education and Training in NTT Province said, IPB Alumni Association of NTT are ready to become a strategic partner of the government in regional development through studies in accordance with the expertise of each alumnus. The alumni of IPB are also ready to conduct a study of government programs. "We want to become the alternative think tank for local government," said the man who has produced a number of articles.
He gave example of corn planting program launched by the NTT Province government at this time. According to him, this program is very good because the people of NTT is very close with corn. The people of NTT know how to plant corn.
The important things now, Marius said, the NTT province government should set a goal of planting corn. If only for consumption, the government must know how much maize consumption needs of the people of NTT, so that the planting should not exceed the needs of the people. However, if its goal is agroindustry (business), the government should provide the market and post harvest processing.
"The alumni of IPB here will study and analise this program. We will undertake a seminar with experts and inventors bring corn from the IPB. We will work with industry practitioners of IPB alumni in Jakarta. We will also be lobbying dozens of important officials the alumni of IPB in Jakarta. For that, we need the support of local government, "Marius said.
He stressed that every development program that was produced by local government must stand on the principles of academic. That is, based on the results of a research program that is in accordance with the characteristics of the region and touch the real needs of the community.
"We should learn from developed countries such as Europe and Australia. Before launching the program, they must first conduct research," said the man born in Manggarai on 15 August, 1963.
In contrary he said, programs that are technocracy based, as practiced in the New Order era (Orde Baru), to be abandoned. The technocracy programs that tends to Javanese and applied uniformly in the New Order has resulted loss of local characteristics.
"We should change this. We start from the bottom. Identify the characteristics of our region. Therefore, we must come down to the villages," he said. (by agus sape)
And, when he continued to study graduate programs, majoring in sociology at the University of Indonesia (1997 - 1999), after graduating to become a civil servant (PNS) in the government of NTT province in 1995, it's not that clumsy. Sociology is still considered match by philosophy.
However, when he continued to study doctoral program in the field of agricultural extension at Bogor Institute of Agriculture (IPB) in 2003, people ask questions, can be thin?
For Marius no science that can not be learned, and no disciplinary of science that has nothing to do with philosophy. "Is not there philosophy in the agricultural farming? Why NTT people to plant corn, it has it's philosophy. Is not agriculture in Flores also built by the theologian (the pastor)?" Marius gave reasons.
He prove his statements when he completed his doctoral study at IPB in 2007. His lecturers even great surprise with his performance.
Now Marius more complete in learning sciences. If science is compared with trees, he has now known that trees from the roots, stems, up to the branches. Now he knows how to make trees can bear fruit in abundance.
On 6 October 2008 may be called for Marius important milestones in NTT. On that day, at the age of his doctoral degrees that are not yet a year, Marius appointed and established to be Chairman of the NTT Board of Alumni Association of IPB by General Chairman of Alumni of IPB Association.
Through these platforms, he, together with several alumni of IPB in NTT, would like to contribute something valuable for this region that always been called poor and underdeveloped.
"Before this the alumni of IPB have been done many things in NTT, but still individually. With gathered in an association of alumni, we will become a great force for NTT," Marius said in an interview with Pos Kupang at his living house in Jl. TDM II RT 13/RW 4 Oebufu Kupang, Saturday (11/10/2008).
Currently there are 28 branches of IPB Alumni Association in Indonesia. In NTT, 70 people have registered as members. They most lecturers, both in Undana and other universities in Kupang, with the expertise of each. There are agricultural experts, experts of natural resources and environment, experts of watershed, marine experts and the coastal areas, experts of livestock, fisheries experts, statistical experts and many more. "So in terms of human resources, we are very strong," said Marius again.
This lecturer for Agency on Education and Training in NTT Province said, IPB Alumni Association of NTT are ready to become a strategic partner of the government in regional development through studies in accordance with the expertise of each alumnus. The alumni of IPB are also ready to conduct a study of government programs. "We want to become the alternative think tank for local government," said the man who has produced a number of articles.
He gave example of corn planting program launched by the NTT Province government at this time. According to him, this program is very good because the people of NTT is very close with corn. The people of NTT know how to plant corn.
The important things now, Marius said, the NTT province government should set a goal of planting corn. If only for consumption, the government must know how much maize consumption needs of the people of NTT, so that the planting should not exceed the needs of the people. However, if its goal is agroindustry (business), the government should provide the market and post harvest processing.
"The alumni of IPB here will study and analise this program. We will undertake a seminar with experts and inventors bring corn from the IPB. We will work with industry practitioners of IPB alumni in Jakarta. We will also be lobbying dozens of important officials the alumni of IPB in Jakarta. For that, we need the support of local government, "Marius said.
He stressed that every development program that was produced by local government must stand on the principles of academic. That is, based on the results of a research program that is in accordance with the characteristics of the region and touch the real needs of the community.
"We should learn from developed countries such as Europe and Australia. Before launching the program, they must first conduct research," said the man born in Manggarai on 15 August, 1963.
In contrary he said, programs that are technocracy based, as practiced in the New Order era (Orde Baru), to be abandoned. The technocracy programs that tends to Javanese and applied uniformly in the New Order has resulted loss of local characteristics.
"We should change this. We start from the bottom. Identify the characteristics of our region. Therefore, we must come down to the villages," he said. (by agus sape)
Minggu, 19 Oktober 2008
Mengatasi Krisis Listrik dengan Energi Alternatif
Pos Kupang, 28 September (Ditulis dalam rangka pesta emas NTT)
Oleh Agus Sape
KESAL, itulah yang dialami warga Kota Kupang dan daerah-daerah lain di NTT akhir-akhir ini. Betapa tidak, listrik di rumah ataupun di kantor kita sering padam. Baik pemadaman terjadwal (bergilir) maupun pemadaman mendadak.
Sejumlah alasan klasik dikemukakan PT PLN. Antara lain pemeliharaan mesin atau bagian dari upaya menghemat bahan bakar solar. Tapi, kita tidak hendak membahas masalah ini di sini. Kita hanya mau mengatakan bahwa kekesalan kita terhadap pemadaman listrik di rumah atau kantor pertanda kita sudah sangat bergantung pada listrik. Listrik sudah ibarat nafas hidup kita. Begitu tidak ada listrik, mati rasanya, tidak bisa berbuat apa-apa. Kita hanya bisa tidur mengorok dan bermimpi.
Apakah dengan kondisi ini, kita mundur? Boleh jadi. Tapi, coba kita tengok ke tahun 1958 ketika Propinsi NTT mulai berdiri. Apakah NTT ketika itu sudah hidup di bawah gemerlap listrik? Orang-orang yang hidup pada masa itu tahu baik.
Yang jelas kondisi saat itu belum semaju saat ini. Bahkan bisa dikatakan belum ada apa-apanya. Kalaupun sudah ada listrik, itu sangat terbatas. Mungkin hanya ada di biara-biara atau gereja-gereja atau di rumah-rumah pejabat atau rumah raja, menggunakan genset. Warga pada umumnya masih menggunakan lampu pelita. Penggunaan lampu petromax atau biasa kita sebut lampu gas masih dianggap mewah. Tapi, semata-mata untuk penerangan di rumah malam hari. Di luar itu gelap-gulita.
Perusahaan Listrik Negara (PLN) memang secara resmi berdiri pada tahun 1955, berasal dari penggabungan beberapa perusahaan listrik daerah pada zaman Belanda, yang dinasionalisasikan. Tapi, tentu saja jangkauan pelayanannya masih terbatas. NTT sudah pasti belum tersentuh.
Dengan Peraturan Pemerintah (PP) 18 Tahun 1972, PLN dibentuk menjadi Perusahaan Umum (Perum) dengan modal yang dipisahkan dari keuangan negara. Selanjutnya, PP 23 Tahun 1994 mengubah PLN menjadi PT (Persero) yang seluruh modalnya dimiliki negara.
Dipastikan pada tahun 1970-an, masyarakat NTT sudah mulai menikmati listrik. Bupati Timor Tengah Utara (TTU), Yakobus Ukat, BA, yang menjabat pada tahun 1970 - 1975, punya program menjadikan Kota Kefamenanu sebagai Kota Neon di daratan Timor. Jaringan listrik berlampu neon dipasang di ruas jalan utama Kota Kefamenanu. Kota yang dulunya gelap dan cuma diterangi temaram lampu minyak dari beranda rumah-rumah penduduk, bersalin rupa menjadi terang-benderang (Pos Kupang, 15/9/2008).
Dengan informasi ini dipastikan semua kota kabupaten di NTT sudah diterangi lampu listrik pada tahun 1970-an. Apalagi Kupang sebagai kota propinsi. Hanya memang listrik itu belum dimanfaatkan untuk kepentingan industri.
Kondisi itu masih berlanjut pada tahun 1980-an awal, sebagaimana tergambar dalam laporan Pemerintah Propinsi NTT pada akhir Pelita III. Kendati demikian, listrik termasuk sektor yang mengalami peningkatan di NTT pada masa itu.
Pada pertengahan tahun 1980-an atau memasuki Repelita IV, pembangunan bidang energi listrik terus ditingkatkan. Dilakukan peningkatan dan perluasan eksplorasi dan produksi sumber energi utama seperti panas bumi dan tenaga air serta melanjutkan usaha konservasi energi secara luas di segala bidang. Terjadi peningkatan sarana pusat listrik tenaga diesel (PLTD) yang tersebar, antara lain di Ende, Kupang, dan SoE. Dibangun pula jaringan distribusi yang dapat menunjang terlaksananya program listrik masuk desa.
Pada tahun-tahun berikutnya, penyediaan dan pemakaian energi listrik di NTT terus meningkat. Menurut data dari PT PLN (Persero) Wilayah NTT -- disampaikan dalam sosialisasi UU No. 20/2002 tentang Ketenagalistrikan dengan mass media di NTT pada tanggal 16 Desember 2003 -- jumlah pelanggan listrik PLN di NTT pada tahun 1998 sebanyak 168.264, dengan daya terpasang 80,65 MW dan unit pembangkit sebanyak 353. Tahun berikutnya jumlah pelanggan naik menjadi 179.350 dengan daya terpasang 80,94 MW, dan pada tahun 2002 naik menjadi 201.469 pelanggan dengan daya terpasang 97,42 MW, dan pada semester I tahun 2003 pelanggan menjadi 202.942 dengan daya terpasang 100,22 MW.
Para pelanggan listrik PLN di wilayah NTT terdiri dari empat kategori, yaitu rumah tangga, bisnis, industri, sosial dan pemerintah. Menurut posisi tahun 2002, pelanggan terbanyak berasal dari rumah tangga 185.639 (92,14 persen), diikuti pelanggan bisnis 8.433 (4,19 persen), lalu pelanggan sosial dan pemerintah 7.274 (3,61 persen). Sedangkan pada semester I tahun 2003, pelanggan rumah tangga sebanyak 186.878, pelanggan bisnis 8.550, pelanggan sosial dan pemerintah 7.393, dan pelanggan industri 121.
Dari grafik yang ditunjukkan PT PLN Wilayah NTT, terlihat sejak tahun 1995 sampai tahun 2000 jumlah pelanggan naik cukup signifikan. Lalu dari tahun 2001 sampai semester I 2003 kenaikan tidak begitu besar.
Dengan melihat perkembangan jumlah penduduk di NTT dan kecenderungan perkembangan wilayah perkotaan dan banyaknya pembangkit tenaga listrik sampai di kota kecamatan bahkan desa, dipastikan jumlah pelanggan listrik PLN Wilayah NTT sudah jauh lebih banyak dari posisi tahun 2003.
Sayangnya, kecepatan pertumbuhan jumlah pelanggan ini tidak bisa diimbangi kecepatan naiknya persediaan daya listrik dari PLN. Lagi pula produksi listrik masih mengandalkan tenaga diesel (PLTD) yang menggunakan bahan bakar solar. Ketika harga BBM cenderung meningkat, beban biaya PLN semakin berat. Sementara itu mesin-mesin pembangkit milik PLN semakin tua, tanpa segera diikuti pengadaan mesin-mesin baru.
Kondisi ini sangat terasa ketika memasuki jam puncak antara pukul 18.00 - 22.00, daya listrik di rumah-rumah cenderung drop. Lebih buruk lagi, ketika PLN melakukan pemadaman bergilir, sebagaimana sedang kita alami saat ini, baik di Kota Kupang maupun beberapa daerah di luar Kota Kupang.
Sebagai pelanggan kita pasti kecewa. Tetapi, mungkin tidak berimbang kalau kita semata-mata mempersalahkan PLN. Kita juga harus bisa menyadari perilaku kita dalam memanfaatkan energi listrik. Kita seringkali menggunakan listrik untuk sesuatu yang tidak bermanfaat.
Sementara itu, pemanfaatan listrik di rumah-rumah kita pun sudah mengalami diversifikasi. Listrik tidak lagi hanya untuk penerangan malam, tetapi juga untuk menghidupkan televisi, tape recorder, setrika, freezer, kompor listrik, charger handphone, komputer dan lain-lain.
Kalau melihat perluasan pemanfaatan energi listrik ini, kita mesti bersyukur bahwa memasuki usia 50 tahun NTT kita sudah bisa menikmati energi listrik sekian jauh, lebih jauh daripada ketika propinsi ini dibentuk 50 tahun lalu.
Yang perlu kita lakukan pada tahun emas ini adalah, bagaimana kita mencari dan mengembangkan energi alternatif. Kita tidak cukup mengandalkan produksi listrik dari PLTD yang menggunakan bahan bakar solar. Selain karena harga BBM terus melonjak, kita pun perlu mengikuti trend, yakni mengurangi pemakaian bahan bakar yang menimbulkan pencemaran lingkungan.
PLN sendiri, selain terus melakukan pengembangan transmisi, juga terus melakukan eksplorasi panas bumi (geothermal), tenaga uap dan batu bara sebagai sumber tenaga listrik. Sudah lama PLN mengeksplorasi potensi panas bumi (PLTP) di Ulumbu, Manggarai, yang berkapasitas 1 X 2,5 MW, PLTP Mataloko 1 X 2,5 MW dan PLTU Atapupu 2 X 5 MW.
Pada tanggal 15 April 2008, Dirut PT PLN (Persero), Fahmi Mochtar, meresmikan pembangunan PLTU Ropa di Desa Keliwumbu, Kecamatan Maurole, Kabupaten Ende. Dengan kapasitasnya 2 X 7 MW, PLTU ini bisa memenuhi kebutuhan listrik wilayah Ende, Sikka dan Flores Timur.
Di Desa Nurabelen, Flores Timur, PT PLN bekerja sama dengan Pemda Flores Timur membangun listrik tenaga batu bara dengan kapasitas 14 MW.
PLN Wilayah NTT juga mengeksplorasi energi air untuk memproduksi listrik. Beberapa tempat yang sudah diketahui potensinya adalah PLTM Reo, Kabupaten Manggarai (6 MW), PLTM Ndungga di Kecamatan Ndona-Ende (3 MW), PLTM Mbuliloo di Kecamatan Wolowaru, Ende (0,1 MW), PLTM Wolodesa di Kecamatan Paga, Sikka (1 MW).
Energi listrik yang cukup menjanjikan di masa depan adalah energi angin. Dari suvai PT PLN, potensi listrik tenaga angin terdapat di Desa Nangalili, Kecamatan Lembor, Kabupaten Manggarai Barat, dengan potensi energi angin 0,1 MW. Dinas Pertambangan dan Energi Provinsi NTT juga sudah membangun dua unit kincir angin di Rote pada tahun 2005. Di TTS juga sudah dibangun sejumlah kincir angin kerja sama dengan Australia. Potensi yang sama terdapat di Sumba.
Melihat perkembangan di NTT akhir-akhir ini, tampaknya potensi listrik tenaga angin akan semakin menjanjikan. Angin kencang yang terus melanda wilayah NTT akhir- akhir ini kiranya tidak semata-mata dilihat sebagai gangguan. Kita pun bisa menangkap nilai positifnya dengan menjadikannya sebagai sumber tenaga listrik.
Keunggulan listrik tenaga angin sudah dirasakan oleh beberapa negara di Eropa dan Australia. Di Australia, misalnya, dibangun di Bald Hill, daerah South Gippsland, Negara Bagian Victoria. Di kawasan berbukit Bald Hill telah dibangun 84 kincir angin dengan tinggi masing-masing 125 meter. Kincir angin sebanyak itu mampu menghasilkan listrik dengan kapasitas 104 megawatt. Listrik yang dihasilkan kincir angin ini melayani kebutuhan 60.000 rumah tangga di Negara Bagian Victoria.
Kondisi di Bald Hill sebenarnya tidak lebih hebat dari kondisi NTT. Daerah kita yang terdiri dari bukit-bukit sangat potensial untuk pembangunan kincir-kincir angin. Yang paling penting ada di antara kita yang memberi perhatian terhadap potensi ini. Investor dari Belanda saja sudah melihat potensi energi angin di wilayah Kota Kupang dengan mulai menjalin kerja sama dengan Pemkot Kupang.
Yang tidak kalah menjanjikan adalah pembangunan listrik tenaga surya. Banyak pihak swasta di NTT sudah merintis pembangunan listrik tenaga surya ini. Hal ini mestinya terus dikembangkan ke arah kapasitas yang lebih besar melihat potensi sinar matahari selama 12 jam di NTT. Ketika wilayah NTT diprediksikan bakal menjadi daerah padang gurun, mestinya tidak semata-mata mencemaskan kita, tetapi di pihak lain menjadi sinyal bahwa daerah ini akan menjadi pusat pengembangan energi matahari di masa mendatang.
Untuk memanfaatkan dan mengembangkan potensi-potensi energi listrik ini, tentu saja kita jangan semata-mata mengharapkan peran PT PLN yang selama ini mendominasi pelayanan listrik dari wilayah kita. Kita membutuhkan peran aktif dari pemerintah daerah dan swasta untuk mengembangkan hal ini. UU No. 20 Tahun 2002 tentang Ketenagalistrikan memberi peluang kepada instansi selain PLN untuk mengembangkan energi listrik, tentu saja setelah memenuhi sejumlah syarat. Dengan cara demikian, kenapa tidak, NTT akan mampu mengatasi masalah keterbatasan energi listrik, yang akan membawa masyarakat NTT menuju kesejahteraan.*
Oleh Agus Sape
KESAL, itulah yang dialami warga Kota Kupang dan daerah-daerah lain di NTT akhir-akhir ini. Betapa tidak, listrik di rumah ataupun di kantor kita sering padam. Baik pemadaman terjadwal (bergilir) maupun pemadaman mendadak.
Sejumlah alasan klasik dikemukakan PT PLN. Antara lain pemeliharaan mesin atau bagian dari upaya menghemat bahan bakar solar. Tapi, kita tidak hendak membahas masalah ini di sini. Kita hanya mau mengatakan bahwa kekesalan kita terhadap pemadaman listrik di rumah atau kantor pertanda kita sudah sangat bergantung pada listrik. Listrik sudah ibarat nafas hidup kita. Begitu tidak ada listrik, mati rasanya, tidak bisa berbuat apa-apa. Kita hanya bisa tidur mengorok dan bermimpi.
Apakah dengan kondisi ini, kita mundur? Boleh jadi. Tapi, coba kita tengok ke tahun 1958 ketika Propinsi NTT mulai berdiri. Apakah NTT ketika itu sudah hidup di bawah gemerlap listrik? Orang-orang yang hidup pada masa itu tahu baik.
Yang jelas kondisi saat itu belum semaju saat ini. Bahkan bisa dikatakan belum ada apa-apanya. Kalaupun sudah ada listrik, itu sangat terbatas. Mungkin hanya ada di biara-biara atau gereja-gereja atau di rumah-rumah pejabat atau rumah raja, menggunakan genset. Warga pada umumnya masih menggunakan lampu pelita. Penggunaan lampu petromax atau biasa kita sebut lampu gas masih dianggap mewah. Tapi, semata-mata untuk penerangan di rumah malam hari. Di luar itu gelap-gulita.
Perusahaan Listrik Negara (PLN) memang secara resmi berdiri pada tahun 1955, berasal dari penggabungan beberapa perusahaan listrik daerah pada zaman Belanda, yang dinasionalisasikan. Tapi, tentu saja jangkauan pelayanannya masih terbatas. NTT sudah pasti belum tersentuh.
Dengan Peraturan Pemerintah (PP) 18 Tahun 1972, PLN dibentuk menjadi Perusahaan Umum (Perum) dengan modal yang dipisahkan dari keuangan negara. Selanjutnya, PP 23 Tahun 1994 mengubah PLN menjadi PT (Persero) yang seluruh modalnya dimiliki negara.
Dipastikan pada tahun 1970-an, masyarakat NTT sudah mulai menikmati listrik. Bupati Timor Tengah Utara (TTU), Yakobus Ukat, BA, yang menjabat pada tahun 1970 - 1975, punya program menjadikan Kota Kefamenanu sebagai Kota Neon di daratan Timor. Jaringan listrik berlampu neon dipasang di ruas jalan utama Kota Kefamenanu. Kota yang dulunya gelap dan cuma diterangi temaram lampu minyak dari beranda rumah-rumah penduduk, bersalin rupa menjadi terang-benderang (Pos Kupang, 15/9/2008).
Dengan informasi ini dipastikan semua kota kabupaten di NTT sudah diterangi lampu listrik pada tahun 1970-an. Apalagi Kupang sebagai kota propinsi. Hanya memang listrik itu belum dimanfaatkan untuk kepentingan industri.
Kondisi itu masih berlanjut pada tahun 1980-an awal, sebagaimana tergambar dalam laporan Pemerintah Propinsi NTT pada akhir Pelita III. Kendati demikian, listrik termasuk sektor yang mengalami peningkatan di NTT pada masa itu.
Pada pertengahan tahun 1980-an atau memasuki Repelita IV, pembangunan bidang energi listrik terus ditingkatkan. Dilakukan peningkatan dan perluasan eksplorasi dan produksi sumber energi utama seperti panas bumi dan tenaga air serta melanjutkan usaha konservasi energi secara luas di segala bidang. Terjadi peningkatan sarana pusat listrik tenaga diesel (PLTD) yang tersebar, antara lain di Ende, Kupang, dan SoE. Dibangun pula jaringan distribusi yang dapat menunjang terlaksananya program listrik masuk desa.
Pada tahun-tahun berikutnya, penyediaan dan pemakaian energi listrik di NTT terus meningkat. Menurut data dari PT PLN (Persero) Wilayah NTT -- disampaikan dalam sosialisasi UU No. 20/2002 tentang Ketenagalistrikan dengan mass media di NTT pada tanggal 16 Desember 2003 -- jumlah pelanggan listrik PLN di NTT pada tahun 1998 sebanyak 168.264, dengan daya terpasang 80,65 MW dan unit pembangkit sebanyak 353. Tahun berikutnya jumlah pelanggan naik menjadi 179.350 dengan daya terpasang 80,94 MW, dan pada tahun 2002 naik menjadi 201.469 pelanggan dengan daya terpasang 97,42 MW, dan pada semester I tahun 2003 pelanggan menjadi 202.942 dengan daya terpasang 100,22 MW.
Para pelanggan listrik PLN di wilayah NTT terdiri dari empat kategori, yaitu rumah tangga, bisnis, industri, sosial dan pemerintah. Menurut posisi tahun 2002, pelanggan terbanyak berasal dari rumah tangga 185.639 (92,14 persen), diikuti pelanggan bisnis 8.433 (4,19 persen), lalu pelanggan sosial dan pemerintah 7.274 (3,61 persen). Sedangkan pada semester I tahun 2003, pelanggan rumah tangga sebanyak 186.878, pelanggan bisnis 8.550, pelanggan sosial dan pemerintah 7.393, dan pelanggan industri 121.
Dari grafik yang ditunjukkan PT PLN Wilayah NTT, terlihat sejak tahun 1995 sampai tahun 2000 jumlah pelanggan naik cukup signifikan. Lalu dari tahun 2001 sampai semester I 2003 kenaikan tidak begitu besar.
Dengan melihat perkembangan jumlah penduduk di NTT dan kecenderungan perkembangan wilayah perkotaan dan banyaknya pembangkit tenaga listrik sampai di kota kecamatan bahkan desa, dipastikan jumlah pelanggan listrik PLN Wilayah NTT sudah jauh lebih banyak dari posisi tahun 2003.
Sayangnya, kecepatan pertumbuhan jumlah pelanggan ini tidak bisa diimbangi kecepatan naiknya persediaan daya listrik dari PLN. Lagi pula produksi listrik masih mengandalkan tenaga diesel (PLTD) yang menggunakan bahan bakar solar. Ketika harga BBM cenderung meningkat, beban biaya PLN semakin berat. Sementara itu mesin-mesin pembangkit milik PLN semakin tua, tanpa segera diikuti pengadaan mesin-mesin baru.
Kondisi ini sangat terasa ketika memasuki jam puncak antara pukul 18.00 - 22.00, daya listrik di rumah-rumah cenderung drop. Lebih buruk lagi, ketika PLN melakukan pemadaman bergilir, sebagaimana sedang kita alami saat ini, baik di Kota Kupang maupun beberapa daerah di luar Kota Kupang.
Sebagai pelanggan kita pasti kecewa. Tetapi, mungkin tidak berimbang kalau kita semata-mata mempersalahkan PLN. Kita juga harus bisa menyadari perilaku kita dalam memanfaatkan energi listrik. Kita seringkali menggunakan listrik untuk sesuatu yang tidak bermanfaat.
Sementara itu, pemanfaatan listrik di rumah-rumah kita pun sudah mengalami diversifikasi. Listrik tidak lagi hanya untuk penerangan malam, tetapi juga untuk menghidupkan televisi, tape recorder, setrika, freezer, kompor listrik, charger handphone, komputer dan lain-lain.
Kalau melihat perluasan pemanfaatan energi listrik ini, kita mesti bersyukur bahwa memasuki usia 50 tahun NTT kita sudah bisa menikmati energi listrik sekian jauh, lebih jauh daripada ketika propinsi ini dibentuk 50 tahun lalu.
Yang perlu kita lakukan pada tahun emas ini adalah, bagaimana kita mencari dan mengembangkan energi alternatif. Kita tidak cukup mengandalkan produksi listrik dari PLTD yang menggunakan bahan bakar solar. Selain karena harga BBM terus melonjak, kita pun perlu mengikuti trend, yakni mengurangi pemakaian bahan bakar yang menimbulkan pencemaran lingkungan.
PLN sendiri, selain terus melakukan pengembangan transmisi, juga terus melakukan eksplorasi panas bumi (geothermal), tenaga uap dan batu bara sebagai sumber tenaga listrik. Sudah lama PLN mengeksplorasi potensi panas bumi (PLTP) di Ulumbu, Manggarai, yang berkapasitas 1 X 2,5 MW, PLTP Mataloko 1 X 2,5 MW dan PLTU Atapupu 2 X 5 MW.
Pada tanggal 15 April 2008, Dirut PT PLN (Persero), Fahmi Mochtar, meresmikan pembangunan PLTU Ropa di Desa Keliwumbu, Kecamatan Maurole, Kabupaten Ende. Dengan kapasitasnya 2 X 7 MW, PLTU ini bisa memenuhi kebutuhan listrik wilayah Ende, Sikka dan Flores Timur.
Di Desa Nurabelen, Flores Timur, PT PLN bekerja sama dengan Pemda Flores Timur membangun listrik tenaga batu bara dengan kapasitas 14 MW.
PLN Wilayah NTT juga mengeksplorasi energi air untuk memproduksi listrik. Beberapa tempat yang sudah diketahui potensinya adalah PLTM Reo, Kabupaten Manggarai (6 MW), PLTM Ndungga di Kecamatan Ndona-Ende (3 MW), PLTM Mbuliloo di Kecamatan Wolowaru, Ende (0,1 MW), PLTM Wolodesa di Kecamatan Paga, Sikka (1 MW).
Energi listrik yang cukup menjanjikan di masa depan adalah energi angin. Dari suvai PT PLN, potensi listrik tenaga angin terdapat di Desa Nangalili, Kecamatan Lembor, Kabupaten Manggarai Barat, dengan potensi energi angin 0,1 MW. Dinas Pertambangan dan Energi Provinsi NTT juga sudah membangun dua unit kincir angin di Rote pada tahun 2005. Di TTS juga sudah dibangun sejumlah kincir angin kerja sama dengan Australia. Potensi yang sama terdapat di Sumba.
Melihat perkembangan di NTT akhir-akhir ini, tampaknya potensi listrik tenaga angin akan semakin menjanjikan. Angin kencang yang terus melanda wilayah NTT akhir- akhir ini kiranya tidak semata-mata dilihat sebagai gangguan. Kita pun bisa menangkap nilai positifnya dengan menjadikannya sebagai sumber tenaga listrik.
Keunggulan listrik tenaga angin sudah dirasakan oleh beberapa negara di Eropa dan Australia. Di Australia, misalnya, dibangun di Bald Hill, daerah South Gippsland, Negara Bagian Victoria. Di kawasan berbukit Bald Hill telah dibangun 84 kincir angin dengan tinggi masing-masing 125 meter. Kincir angin sebanyak itu mampu menghasilkan listrik dengan kapasitas 104 megawatt. Listrik yang dihasilkan kincir angin ini melayani kebutuhan 60.000 rumah tangga di Negara Bagian Victoria.
Kondisi di Bald Hill sebenarnya tidak lebih hebat dari kondisi NTT. Daerah kita yang terdiri dari bukit-bukit sangat potensial untuk pembangunan kincir-kincir angin. Yang paling penting ada di antara kita yang memberi perhatian terhadap potensi ini. Investor dari Belanda saja sudah melihat potensi energi angin di wilayah Kota Kupang dengan mulai menjalin kerja sama dengan Pemkot Kupang.
Yang tidak kalah menjanjikan adalah pembangunan listrik tenaga surya. Banyak pihak swasta di NTT sudah merintis pembangunan listrik tenaga surya ini. Hal ini mestinya terus dikembangkan ke arah kapasitas yang lebih besar melihat potensi sinar matahari selama 12 jam di NTT. Ketika wilayah NTT diprediksikan bakal menjadi daerah padang gurun, mestinya tidak semata-mata mencemaskan kita, tetapi di pihak lain menjadi sinyal bahwa daerah ini akan menjadi pusat pengembangan energi matahari di masa mendatang.
Untuk memanfaatkan dan mengembangkan potensi-potensi energi listrik ini, tentu saja kita jangan semata-mata mengharapkan peran PT PLN yang selama ini mendominasi pelayanan listrik dari wilayah kita. Kita membutuhkan peran aktif dari pemerintah daerah dan swasta untuk mengembangkan hal ini. UU No. 20 Tahun 2002 tentang Ketenagalistrikan memberi peluang kepada instansi selain PLN untuk mengembangkan energi listrik, tentu saja setelah memenuhi sejumlah syarat. Dengan cara demikian, kenapa tidak, NTT akan mampu mengatasi masalah keterbatasan energi listrik, yang akan membawa masyarakat NTT menuju kesejahteraan.*
Dr. Marius Jelamu, M. Si: Pembangunan Berbasis Akademis
POS Kupang, 15 Oktober 2008
Dr. Marius Jelamu ketika mengikuti ujian terbuka dalam rangka meraih gelar doktor bidang pertanian di Institut Pertanian Bogor pada tahun 2007.
PADA tahun 1990-an Marius Ardu Jelamu dikenal sebagai seorang sarjana yang kenyang dengan teori-teori filsafat dan teologi. Dia memang tamatan Sekolah Tinggi Filsafat Katolik Ledalero (1989).
Dan, ketika dia melanjutkan studi ke program pascasarjana jurusan Sosiologi di Universitas Indonesia (1997 - 1999), setelah lulus menjadi pegawai negeri sipil (PNS) di Pemda NTT tahun 1995, rasanya tidak ada yang janggal. Sosiologi dianggap masih match dengan filsafat.
Tetapi, ketika dia melanjutkan studinya ke program doktor bidang penyuluhan pertanian di Institut Pertanian Bogor (IPB) pada tahun 2003, orang bertanya-tanya, kok bisa?
Bagi Marius tidak ada ilmu yang tidak bisa dipelajari, dan tidak ada disiplin ilmu yang tidak ada hubungannya dengan filsafat. "Bukankah di pertanian ada filsafat pertanian? Kenapa orang NTT menanam jagung, itu ada filsafatnya. Bukankah pertanian di Flores juga dirintis oleh para teolog (para pastor)?" Demikian Marius memberi alasan.
Dia pun membuktikan kata-katanya itu ketika dia menyelesaikan studi doktoralnya di IPB pada tahun 2007. Dosen-dosen pengujinya bahkan terheran-heran dengan prestasinya.
Kini disiplin ilmu yang dikuasai Marius semakin komplit. Kalau ilmu itu diumpamakan dengan pohon, maka dia sudah mengenal pohon itu mulai dari akar, batang, sampai ke ranting-rantingnya. Sekarang pun dia tahu bagaimana caranya supaya pohon itu bisa berbuah lebat.
Tanggal 6 Oktober 2008 boleh disebut tonggak penting bagi Marius di daerah ini. Pada hari itu, di usia gelar doktornya yang belum setahun, Marius dilantik menjadi Ketua Dewan Pimpinan Daerah Himpunan Alumni IPB NTT bersama jajaran pengurus oleh Ketua Umum DPP Himpunan Alumni IPB.
Melalui wadah ini, dia bersama sejumlah alumni IPB yang tersebar di NTT ingin menyumbangkan sesuatu yang berharga bagi daerah yang selalu dicap terbelakang dan miskin ini.
"Selama ini alumni IPB sudah banyak berkiprah di NTT, tapi masih sendiri-sendiri. Dengan berkumpul dalam satu wadah himpunan alumni, potensi-potensi ini akan menjadi kekuatan yang dahsyat bagi NTT," kata Marius dalam wawancara dengan Pos Kupang di kediamannya Jl. TDM II RT 13/RW 4 Oebufu Kupang, Sabtu (11/10/2008).
Saat ini ada 28 cabang Himpunan Alumni IPB di Indonesia. Di NTT sendiri, sudah 70 orang terdaftar sebagai anggota. Mereka kebanyakan dosen, baik di Undana maupun perguruan tinggi lainnya di Kupang, dengan keahliannya masing-masing. Ada ahli pertanian, ahli sumber daya alam dan lingkungan, ahli daerah aliran sungai, ahli kelautan dan daerah pesisir, ahli peternakan, ahli perikanan, ahli statistik dan masih banyak lagi. "Jadi dari segi SDM kami sangat kuat," kata Marius lagi.
Widyaiswara pada Badan Diklat Propinsi NTT ini mengatakan, Himpunan Alumni IPB Daerah NTT siap menjadi mitra strategis pemerintah dalam pembangunan daerah melalui kajian-kajian sesuai dengan keahlian setiap alumnus. Alumni IPB juga siap melakukan kajian terhadap program-program pemerintah. "Kami mau menjadi think tank alternatif bagi pemerintah daerah," kata pria yang sudah menghasilkan sejumlah artikel ini.
Dia memberi contoh program penanaman jagung yang digelontorkan Pemerintah Propinsi NTT saat ini. Menurut dia, program ini sangat bagus karena masyarakat NTT sudah sangat menyatu dengan jagung. Masyarakat tahu bagaimana menanam jagung.
Yang penting dari pemerintah, demikian Marius, menetapkan tujuan program menanam jagung. Kalau hanya untuk konsumsi, maka pemerintah harus tahu berapa kebutuhan konsumsi jagung masyarakat NTT, supaya penanamannya jangan sampai melebihi kebutuhan masyarakat. Tetapi, kalau orientasinya agroindustri (bisnis), maka pemerintah harus menyediakan pasar dan pengolahan pascapanen.
"Kami alumni IPB akan memberikan pikiran dan kajian terhadap program ini. Kami akan menggelar seminar dengan mendatangkan pakar dan penemu jagung dari IPB. Kami akan bekerja sama dengan praktisi-praktisi industri alumni IPB di Jakarta. Kami juga akan melobi puluhan pejabat penting alumni IPB di Jakarta. Untuk itu, kami butuh dukungan pemerintah daerah," kata Marius.
Dia menekankan agar setiap program pembangunan yang dilahirkan pemerintah daerah harus berpijak pada prinsip akademis. Maksudnya, berdasarkan hasil riset sehingga program itu sesuai dengan karakteristik daerah dan menyentuh kebutuhan riil masyarakat.
"Kita harus belajar dari negara-negara maju seperti Eropa dan Australia. Sebelum membuat program, mereka terlebih dahulu melakukan riset," kata pria kelahiran Manggarai 15 Agustus 1963 ini.
Sebaliknya dia berpendapat, program-program yang bersifat teknokratis, sebagaimana dipraktikkan pada era Orde Baru, agar ditinggalkan. Program teknokratis yang cenderung Jawa sentris dan diberlakukan seragam pada masa Orde Baru telah mengakibatkan hilangnya karakteristik lokal.
"Ini harus kita ubah. Kita harus mulai dari bawah. Mengenal karakteristik daerah kita. Karena itu, kita harus turun ke bawah, ke desa-desa," katanya. (agus sape)
Dr. Marius Jelamu ketika mengikuti ujian terbuka dalam rangka meraih gelar doktor bidang pertanian di Institut Pertanian Bogor pada tahun 2007.
PADA tahun 1990-an Marius Ardu Jelamu dikenal sebagai seorang sarjana yang kenyang dengan teori-teori filsafat dan teologi. Dia memang tamatan Sekolah Tinggi Filsafat Katolik Ledalero (1989).
Dan, ketika dia melanjutkan studi ke program pascasarjana jurusan Sosiologi di Universitas Indonesia (1997 - 1999), setelah lulus menjadi pegawai negeri sipil (PNS) di Pemda NTT tahun 1995, rasanya tidak ada yang janggal. Sosiologi dianggap masih match dengan filsafat.
Tetapi, ketika dia melanjutkan studinya ke program doktor bidang penyuluhan pertanian di Institut Pertanian Bogor (IPB) pada tahun 2003, orang bertanya-tanya, kok bisa?
Bagi Marius tidak ada ilmu yang tidak bisa dipelajari, dan tidak ada disiplin ilmu yang tidak ada hubungannya dengan filsafat. "Bukankah di pertanian ada filsafat pertanian? Kenapa orang NTT menanam jagung, itu ada filsafatnya. Bukankah pertanian di Flores juga dirintis oleh para teolog (para pastor)?" Demikian Marius memberi alasan.
Dia pun membuktikan kata-katanya itu ketika dia menyelesaikan studi doktoralnya di IPB pada tahun 2007. Dosen-dosen pengujinya bahkan terheran-heran dengan prestasinya.
Kini disiplin ilmu yang dikuasai Marius semakin komplit. Kalau ilmu itu diumpamakan dengan pohon, maka dia sudah mengenal pohon itu mulai dari akar, batang, sampai ke ranting-rantingnya. Sekarang pun dia tahu bagaimana caranya supaya pohon itu bisa berbuah lebat.
Tanggal 6 Oktober 2008 boleh disebut tonggak penting bagi Marius di daerah ini. Pada hari itu, di usia gelar doktornya yang belum setahun, Marius dilantik menjadi Ketua Dewan Pimpinan Daerah Himpunan Alumni IPB NTT bersama jajaran pengurus oleh Ketua Umum DPP Himpunan Alumni IPB.
Melalui wadah ini, dia bersama sejumlah alumni IPB yang tersebar di NTT ingin menyumbangkan sesuatu yang berharga bagi daerah yang selalu dicap terbelakang dan miskin ini.
"Selama ini alumni IPB sudah banyak berkiprah di NTT, tapi masih sendiri-sendiri. Dengan berkumpul dalam satu wadah himpunan alumni, potensi-potensi ini akan menjadi kekuatan yang dahsyat bagi NTT," kata Marius dalam wawancara dengan Pos Kupang di kediamannya Jl. TDM II RT 13/RW 4 Oebufu Kupang, Sabtu (11/10/2008).
Saat ini ada 28 cabang Himpunan Alumni IPB di Indonesia. Di NTT sendiri, sudah 70 orang terdaftar sebagai anggota. Mereka kebanyakan dosen, baik di Undana maupun perguruan tinggi lainnya di Kupang, dengan keahliannya masing-masing. Ada ahli pertanian, ahli sumber daya alam dan lingkungan, ahli daerah aliran sungai, ahli kelautan dan daerah pesisir, ahli peternakan, ahli perikanan, ahli statistik dan masih banyak lagi. "Jadi dari segi SDM kami sangat kuat," kata Marius lagi.
Widyaiswara pada Badan Diklat Propinsi NTT ini mengatakan, Himpunan Alumni IPB Daerah NTT siap menjadi mitra strategis pemerintah dalam pembangunan daerah melalui kajian-kajian sesuai dengan keahlian setiap alumnus. Alumni IPB juga siap melakukan kajian terhadap program-program pemerintah. "Kami mau menjadi think tank alternatif bagi pemerintah daerah," kata pria yang sudah menghasilkan sejumlah artikel ini.
Dia memberi contoh program penanaman jagung yang digelontorkan Pemerintah Propinsi NTT saat ini. Menurut dia, program ini sangat bagus karena masyarakat NTT sudah sangat menyatu dengan jagung. Masyarakat tahu bagaimana menanam jagung.
Yang penting dari pemerintah, demikian Marius, menetapkan tujuan program menanam jagung. Kalau hanya untuk konsumsi, maka pemerintah harus tahu berapa kebutuhan konsumsi jagung masyarakat NTT, supaya penanamannya jangan sampai melebihi kebutuhan masyarakat. Tetapi, kalau orientasinya agroindustri (bisnis), maka pemerintah harus menyediakan pasar dan pengolahan pascapanen.
"Kami alumni IPB akan memberikan pikiran dan kajian terhadap program ini. Kami akan menggelar seminar dengan mendatangkan pakar dan penemu jagung dari IPB. Kami akan bekerja sama dengan praktisi-praktisi industri alumni IPB di Jakarta. Kami juga akan melobi puluhan pejabat penting alumni IPB di Jakarta. Untuk itu, kami butuh dukungan pemerintah daerah," kata Marius.
Dia menekankan agar setiap program pembangunan yang dilahirkan pemerintah daerah harus berpijak pada prinsip akademis. Maksudnya, berdasarkan hasil riset sehingga program itu sesuai dengan karakteristik daerah dan menyentuh kebutuhan riil masyarakat.
"Kita harus belajar dari negara-negara maju seperti Eropa dan Australia. Sebelum membuat program, mereka terlebih dahulu melakukan riset," kata pria kelahiran Manggarai 15 Agustus 1963 ini.
Sebaliknya dia berpendapat, program-program yang bersifat teknokratis, sebagaimana dipraktikkan pada era Orde Baru, agar ditinggalkan. Program teknokratis yang cenderung Jawa sentris dan diberlakukan seragam pada masa Orde Baru telah mengakibatkan hilangnya karakteristik lokal.
"Ini harus kita ubah. Kita harus mulai dari bawah. Mengenal karakteristik daerah kita. Karena itu, kita harus turun ke bawah, ke desa-desa," katanya. (agus sape)
Pandai Menanam, Tapi Lalai Merawat
TAMPAK GERSANG -- Inilah sebagian kawasan GOR Oepoi, tempat sekitar 2.000 anakan pohon ditanam oleh Forum Parlemen NTT. Tapi, sekarang anakan-anakan pohon itu nyaris tanpa bekas akibat kekeringan dan aktivitas manusia. Kawasan ini tampak gersang dan menjadi tempat warga bermain bola kaki.
Pos Kupang, 19 Oktober 2008 (Rubrik Bumi Kita)
CATATAN saya belum usang. Hari itu tanggal 19 Desember 2007 petang. Hujan rintik-rintik. Sudah musim hujan. Segenap anggota DPRD NTT yang tergabung dalam Forum Parlemen bersama keluarga berdatangan ke kawasan Gedung Olah Raga (GOR) Oepoi di Jalan WJ Lalamentik Kupang. Bersama mereka ikut juga 29 kelompok mahasiswa pencinta alam di Kupang. Termasuk mahasiswa Program Studi Manajemen Sumber Daya Hutan Politeknik Pertanian Negeri (Politani) Kupang.
Terdorong oleh rasa prihatin terhadap kondisi alam yang semakin rusak dan terus meningkatnya pemanasan global, mereka mau berbuat sesuatu. Kecilan-kecilan, daripada tidak berbuat apa-apa. Di kawasan GOR mereka menanam berbagai anakan pohon. Karena dorongan yang mulia ini, hujan yang perlahan-lahan membasahi tubuh, tidak mereka gubris.
Waktu itu Dinas Kehutanan Propinsi NTT menyediakan 3.000 anakan. Ada 1.000 mahoni, 500 jati putih, 500 angsana, 500 nangka, dan 500 mete. Sekitar 2.000 anakan berhasil ditanam. Selebihnya, boleh dibawa pulang. Gratis. Yang penting ditanam sampai hidup di pekarangan atau di mana saja.
Sekarang cobalah datang dan melihat nasib anakan-anakan yang ditanam. Apa yang terjadi? Sejauh pengamatan saya sampai kemarin, kondisinya memprihatinkan. Ya, ini fakta lapangan. Fakta itu suci. Dia tidak bisa menipu. Kawasan GOR pada hari- hari ini tidak bedanya dengan padang sabana. Rerumputan tampak kering-kerontang diselingi beberapa pohon. Anak- anakan pohon yang pernah ditanam Forum Parlemen nyaris tidak tampak.
Bisa macam-macam penyebabnya. Yang pasti menanam apa pun di Kupang tidak gampang hidup. Kalau di tempat lain orang menyebut tanah berbatu, karena memang tanahnya lebih dominan daripada batu, sedangkan di Kupang orang menyebut batu bertanah. Ya, batu karang. Batunya lebih dominan daripada tanah. Tanah menempel pada batu. Tipis dan mudah kering kalau kena panas. Tumbuhan susah hidup dan tumbuh.
Selain itu, kawasan NTT, termasuk Kupang, memang termasuk kurang hujan. Musim kemaraunya lebih panjang daripada musim hujan. Itu pun dengan intensitas yang sangat rendah. Lihat saja sekarang. Sudah pertengahan Oktober, belum juga hujan. Padahal kemarau sudah dimulai akhir Maret 2008.
Suhu udara pun mencapai titik maksimal. Menurut catatan BMG, suhu udara di Kupang sekarang di atas 36 derajat Celcius. Suhu ini bakal meningkat lagi sampai pertengahan November nanti. Dengan ini jelas hanya tanaman-tanaman besar dan umur panjang saja yang bertahan hidup. Selebihnya kering kerontang, mati.
Lalu, apakah semuanya selesai? Kelemahan kita selama ini, pasrah pada kemurahan alam. Penanaman anakan-anakan pohon di GOR cuma satu dari sekian banyak contoh. Kita pandai menanam, tapi tidak pandai merawat. Begitu ada yang berhasil dirawat pun, kita lebih mudah menghabiskannya.
Ketika hendak melakukan penanaman di GOR itu, Ketua umum kegiatan itu, Drs. Kristo Blasin mengatakan, kegiatan ini tidak selesai dengan penanaman. Masih akan dilanjutkan dengan perawatan dan pengamanan hingga pohon-pohon dinyatakan hidup. Perawatan selanjutnya akan dilakukan sejumlah petugas di GOR yang akan dibayar oleh Forum Parlemen.
Kristo juga mengatakan, penanaman anakan-anakan itu sudah dikonsultasikan dengan instansi yang menangani tata ruang kota. Bahwa di jalur penanaman itu tidak bakal ada aktivitas lain yang bisa menggusur pohon-pohon.
Niat awal itu ternyata tidak sesuai dengan pelaksanaan selanjutnya. Matinya tanaman-tanaman di kawasan GOR itu menunjukkan tidak adanya perawatan. Tidak ada yang menyiram secara rutin. Juga tidak ada pengamanan dari perusakan oleh aktivitas manusia dan ternak yang berkeliaran merumput.
Memang sangat riskan. Kawasan ini juga sering dipakai untuk kegiatan-kegiatan yang melibatkan massa. Di sana berlangsung berbagai kegiatan olahraga, ada konser musik, ada kegiatan- kegiatan politik. Sulit mengontrol massa untuk tidak merusak tanaman.
Bahkan sampai kemarin sore, saya menyaksikan lapangan antara GOR dan Jl. WJ Lalamentik digunakan warga untuk bermain bola kaki. Lapangan itu tampak gersang. Padahal anakan-anakan pohon itu ada yang ditanam di sekeliling lapangan. Setiap pohon dikelilingi pagar kayu. Tapi kemarin tidak kelihatan lagi.
Itulah kenyataannya. Terasa sia-sia tenaga dan biaya yang dikeluarkan. Kita harus mengambil hikmahnya dan belajar dari pengalaman ini. Mungkin selanjutnya kita perlu mencari tempat yang lebih tampan dan nyaman. Atau mungkin perilaku kita yang harus diubah. Kita harus menyayangi tanaman dengan merawat, bukan merusaknya. Kegiatan massal apa pun yang dilangsungkan di tempat ini mestinya tetap memperhatikan keamanan tanaman-tanaman. Ternak-ternak pun harus ditertibkan. Kita harus mengubah kebiasaan, membiarkan ternak-ternak berkeliaran.
Ingatlah, merusak itu gampang. Tetapi memulihkan kerusakan itu betapa susahnya. Karena itu, apa yang sudah ada, harus kita rawat, jangan sampai rusak. Yang sudah telanjur rusak kita harus pulihkan.
Kondisi alam Kupang memang sangat menantang. Tetapi, untuk menghijaukan wilayah Kota Kupang bukanlah hal yang mustahil. Kalau menengok kembali kondisi wilayah Kota Kupang pada era 1980-an, kita harus katakan, kondisi sekarang bukanlah yang paling buruk. Kondisi Kupang waktu itu jauh lebih gersang. Coba lihat sekarang. Di sepanjang Jalan El Tari sudah ada jalur hijau. Pekarangan rumah penduduk banyak yang tampak hijau ditumbuhi pohon-pohon peneduh dan aneka bunga.
Tidak gampang untuk mencapai kondisi seperti ini. Tanya saja pada mereka yang menanam pohon-pohon itu. Pasti mereka tidak menanam lepas. Mereka rela menyisihkan tenaga dan biaya untuk merawat. Menyiram, bahkan dengan teknologi yang sedikit canggih. Menggunakan botol infus. Hanya dengan berjuang, kita berhasil menghijaukan kota ini.
Masih banyak program penanaman pohon yang bakal kita lakukan untuk menghijaukan kota ini. Sekarang pemerintah Kota Kupang menggalakkan Kupang Green and Clean (Kupang Hijau dan Bersih). Lalu untuk apa? Mengapa kita menanam pohon?
Arsitek Frank Lloyd Wright pernah mengatakan, "Teman manusia yang paling baik di bumi adalah pohon. Kalau kita menggunakan pohon dengan penuh rasa hormat dan ekonomis, kita memiliki sumber daya yang paling hebat di bumi."
Pohon adalah salah satu keajaiban alam terhebat. Semua ajaran agama dengan tegas menempatkan pohon menjadi simbol dan sumber kehidupan manusia. Cinta dan kedamaian terukir dengan menanam pohon dan segala aktivitas kehidupan di bawah pohon. Kebencian dan anarki dilukiskan dengan menebang pohon.
Pohon adalah pembentuk ruang paling dasar (akar dan tanah = lantai, batang = tiang, ranting dan daun = atap) yang menciptakan keteduhan agar manusia dapat melakukan aktivitas di bawahnya. Para murid yang sekolahnya ambruk tetap dapat belajar di bawah kerindangan pohon. Panitia Pengawas Pemilu (Panwaslu) yang belum memiliki kantor masih bisa menggelar rapat di bawah pohon.
Pada era pemanasan Bumi dan berbagai bencana alam (banjir, tanah longsor, pencemaran udara, krisis air) terjadi, gerakan menanam pohon besar yang lebih banyak lagi merupakan hal mutlak. Pohon berjasa menahan air dalam tanah, mencegah erosi dan longsor, menjadi habitat bagi beragam makhluk hidup, memproduksi oksigen, menyerap karbondioksida-gas rumah kaca penyebab pemanasan global-menyaring gas polutan, meredam kebisingan, angin dan sinar matahari, dan menurunkan suhu kota.
Menanam pohon sebenarnya berbicara tentang kearifan konsumsi-investasi, menjamin kelangsungan lingkungan hidup warga dan kota. Selalu ada alternatif penyelesaian cerdas dalam membangun kota tanpa harus menebangi pohon jika kita mau berpikir panjang. Seluruh warga hendaknya berpartisipasi menggerakkan lompatan besar menghijaukan kota melawan proses penggurunan kota (hutan beton).
United Nations Environment Programme (UNEP) pada tahun 2007) berkampanye "Plant for the Planet: Billion Tree Campaign", sebagai salah satu upaya memulihkan kondisi Bumi dari pemanasan global melalui gerakan menanam pohon. (agus sape)
Jumat, 12 September 2008
Rakyat Harus Didorong Mandiri
KUPANG, PK -- Masyarakat NTT harus didorong untuk mandiri karena mereka memiliki kemampuan sendiri sebagai kekuatan lokal. Namun, kemandirian ini seringkali melemah oleh begitu banyaknya kepentingan dari luar, termasuk negara. Oleh karena itu diperlukan pendampingan.
Demikian antara lain intisari diskusi bertajuk, Membangun Kemandirian Masyarakat NTT, di ruang Redaksi Surat Kabar Harian (SKH) Pos Kupang, Rabu (10/9/2008). Diskusi ini diselenggarakan Surat Kabar Harian (SKH) Pos Kupang bekerja sama dengan Institute of Cross Timor for Common Property Resources Development (InCrEaSe) dalam rangka peringatan 50 Tahun NTT.
Diskusi dibuka oleh Pemimpin Umum SKH Pos Kupang, Damyan Godho, dipandu Fary DJ Francis dari InCrEaSe. Tampil sebagai pembicara Mr. Matzui Kasuhiza (peneliti senior i-i net/Expert JICA) dari Jepang, Rm. Maxi Un Bria, Pr (Penggagas kemandirian masyarakat As Manulea, Belu) dan Yusten Lalan (Pengusaha tambak dari Desa Bipolo, Kabupaten Kupang).
Peserta diskusi 30 orang, dengan latar belakang akademisi, aktivis LSM, tokoh masyarakat dan unsur pemerintah. Beberapa di antaranya, Melianus Toy (tokoh masyarakat Desa Olenasi), Johnny A Riwu (LPM Undana), Remigius Efi (BPMD NTT), Rm Leo Mali (FAN), Mario Viera (GTZ), Petrarca Karetji (DZF- Sofei/Bakti), Prof. Mia A Noach, Raymundus Lema (MPBI Kupang), Jonathan Lasa (FAN), Yosep Boli (PMPB), J Therik (Politani), Sofia Malelak de Haan (Yayasan Alfa Omega) dan Toby Messakh (Bappeda NTT).
Matsui Kazuhisa, orang Jepang yang cukup fasih berbahasa Indonesia, mengajak setiap orang untuk mencintai kampung/desanya sendiri. "Kalau Anda merasa malu dengan kampung halaman, Anda tidak mungkin serius memperbaiki kampung halaman tersebut," katanya.
Matsui mengatakan, masyarakat lokal memiliki banyak sumber daya. Sumber daya itu tidak hanya berupa kekayaan alam, tetapi juga berupa pikiran yang tersimpan dalam otak mereka. Cuma mereka menganggap sumber daya itu biasa-biasa saja dan lebih tertarik pada hal-hal yang datang dari luar.
Matsui mengemukakan sekian banyak paradoks yang terjadi dalam masyarakat lokal. "Kita kurang menyadari apa yang kita punya di dalam daerah kita sendiri. Kita perlu menciptakan suasana agar orang kota juga menghormati orang desa," katanya.
Romo Maxi Un Bria bercerita tentang perjuangan warga Desa As Manulea di Kabupaten Belu untuk mendapatkan air bersih. Warga As Manulea dulunya hidup di dataran rendah, tapi atas kebijakan pemerintah mereka pindah ke dataran tinggi di mana mereka menghadapi kesulitan air bersih.
"Masyarakat meminta kepada pemerintah untuk mengadakan proyek air bersih. Tapi, pemerintah dan DPRD mengatakan bahwa tidak mungkin karena masyarakat tinggal di dataran tinggi. Mereka menganjurkan pindah ke dataran rendah. Akhirnya pada tahun 2000 kami membentuk forum dengan tujuan utama air bersih. Lalu terbentuklah panitia air bersih. Masyarakat sepakat setiap keluarga (ada 640 KK) menyumbang Rp 250 ribu sehingga terkumpul Rp 160 juta. Ini modal awal pembangunan air bersih. Akhirnya tanggal 13 Januari 2005 air itu diresmikan. Setelah dihitung total dana untuk pembangunan air bersih itu Rp 2,6 miliar," tutur Maxi.
"Kami menyadari bahwa dengan adanya air, pola hidup masyarakat berubah, dan itu terjadi dalam masyarakat As Manulea. Anak-anak tampak bersih, ibu-ibu sudah lebih banyak waktu untuk menenun. Ini berkat kerja sama yang sinergis, komunikasi dan pendekatan dengan semua elemen," tutur Maxi.
Maxi berkesimpulan masyarakat As Manulea memiliki potensi dan kekuatan untuk menolong diri mereka sendiri keluar dari persoalan dan kesulitan hidup. Mereka memiliki sederetan kearifan lokal.
"Mereka mungkin butuh sentuhan motivasi dan pencerahan untuk menemukan semua hal potensial di antara mereka," katanya.
Romo Maxi mengatakan, dengan cara masyarakat sendiri, dengan kemampuan dan kerja sama, masyarakat dapat menghasilkan sesuatu yang berguna bagi dirinya dan orang lain. Kini As Manulea menjadi pendorong, motivator untuk masyarakat lain. "As Manulea menjadi daerah yang semakin banyak dikunjungi orang karena ingin belajar tentang kemandirian masyarakatnya. Ada yang datang dari TTU," tutur Maxi.
Yusten Lalan mengisahkan perjuangan masyarakat Desa Bipolo menghadapi kesulitan mengelola usaha tambak. Namun, berkat keuletan, mereka telah berhasil membuat tambak ikan bandeng dan ada yang sudah bisa menikmati hasilnya. Apa yang mereka lakukan didorong kemauan mereka sendiri untuk mengubah nasib.
Meski berhasil, Yusten mengakui saat ini sangat susah untuk mengembalikan partisipasi masyarakat karena mereka sudah dibiasakan dengan proyek bantuan. Padahal sebenarnya di setiap lingkungan ada potensi. "Hanya pengembangannya yang salah pasang," kata Yusten.
Romo Leo Mali melihat kemandirian masyarakat justru dilemahkan oleh pihak luar, termasuk negara. Negara yang diharapkan menjadi fasilitator, dalam perkembangannya justru berubah menjadi diktator.
"Saya pernah mengalami ketika berada di kampung. Kita sebagai masyarakat tercerai-berai. Menurut saya, kita harus terbuka, bahwa selain negara, ada begitu banyak kepentingan yang menginginkan masyarakat itu lemah. Negara telah menjadi masalah untuk masyarakat. Baik itu dari proses politik, pembangunan dan sebagainya. Kita harus bisa menghubungkan proses melemahnya partisipasi masyarakat dengan semakin tuannya negara," kata Leo Mali.
Raymundus Lema mengatakan, sebelum negara ini terbentuk masyarakat kita sudah mandiri. Namun kebijakan pemerintah di masa lalu telah melemahkan kemandirian itu. Untuk mengembalikan kemandirian, dia menyarankan pendampingan terhadap masyarakat. "Sepanjang pendampingan itu tidak ada, percuma mengharapkan kemandirian masyarakat," kata Lema.
Diskusi berakhir pukul 18.30 Wita, dengan harapan ada tindak lanjut. "Kita tidak hanya bicara, tapi bagaimana berbuat sesuatu," kata Fary mengacu pada saran dan pendapat peserta diskusi. "Mari kita mulai dari diri sendiri. Apakah kita mencintai kampung kita, kecamatan kita, kabupaten, propinsi kita?" kata Fary. (aca/ati)
Demikian antara lain intisari diskusi bertajuk, Membangun Kemandirian Masyarakat NTT, di ruang Redaksi Surat Kabar Harian (SKH) Pos Kupang, Rabu (10/9/2008). Diskusi ini diselenggarakan Surat Kabar Harian (SKH) Pos Kupang bekerja sama dengan Institute of Cross Timor for Common Property Resources Development (InCrEaSe) dalam rangka peringatan 50 Tahun NTT.
Diskusi dibuka oleh Pemimpin Umum SKH Pos Kupang, Damyan Godho, dipandu Fary DJ Francis dari InCrEaSe. Tampil sebagai pembicara Mr. Matzui Kasuhiza (peneliti senior i-i net/Expert JICA) dari Jepang, Rm. Maxi Un Bria, Pr (Penggagas kemandirian masyarakat As Manulea, Belu) dan Yusten Lalan (Pengusaha tambak dari Desa Bipolo, Kabupaten Kupang).
Peserta diskusi 30 orang, dengan latar belakang akademisi, aktivis LSM, tokoh masyarakat dan unsur pemerintah. Beberapa di antaranya, Melianus Toy (tokoh masyarakat Desa Olenasi), Johnny A Riwu (LPM Undana), Remigius Efi (BPMD NTT), Rm Leo Mali (FAN), Mario Viera (GTZ), Petrarca Karetji (DZF- Sofei/Bakti), Prof. Mia A Noach, Raymundus Lema (MPBI Kupang), Jonathan Lasa (FAN), Yosep Boli (PMPB), J Therik (Politani), Sofia Malelak de Haan (Yayasan Alfa Omega) dan Toby Messakh (Bappeda NTT).
Matsui Kazuhisa, orang Jepang yang cukup fasih berbahasa Indonesia, mengajak setiap orang untuk mencintai kampung/desanya sendiri. "Kalau Anda merasa malu dengan kampung halaman, Anda tidak mungkin serius memperbaiki kampung halaman tersebut," katanya.
Matsui mengatakan, masyarakat lokal memiliki banyak sumber daya. Sumber daya itu tidak hanya berupa kekayaan alam, tetapi juga berupa pikiran yang tersimpan dalam otak mereka. Cuma mereka menganggap sumber daya itu biasa-biasa saja dan lebih tertarik pada hal-hal yang datang dari luar.
Matsui mengemukakan sekian banyak paradoks yang terjadi dalam masyarakat lokal. "Kita kurang menyadari apa yang kita punya di dalam daerah kita sendiri. Kita perlu menciptakan suasana agar orang kota juga menghormati orang desa," katanya.
Romo Maxi Un Bria bercerita tentang perjuangan warga Desa As Manulea di Kabupaten Belu untuk mendapatkan air bersih. Warga As Manulea dulunya hidup di dataran rendah, tapi atas kebijakan pemerintah mereka pindah ke dataran tinggi di mana mereka menghadapi kesulitan air bersih.
"Masyarakat meminta kepada pemerintah untuk mengadakan proyek air bersih. Tapi, pemerintah dan DPRD mengatakan bahwa tidak mungkin karena masyarakat tinggal di dataran tinggi. Mereka menganjurkan pindah ke dataran rendah. Akhirnya pada tahun 2000 kami membentuk forum dengan tujuan utama air bersih. Lalu terbentuklah panitia air bersih. Masyarakat sepakat setiap keluarga (ada 640 KK) menyumbang Rp 250 ribu sehingga terkumpul Rp 160 juta. Ini modal awal pembangunan air bersih. Akhirnya tanggal 13 Januari 2005 air itu diresmikan. Setelah dihitung total dana untuk pembangunan air bersih itu Rp 2,6 miliar," tutur Maxi.
"Kami menyadari bahwa dengan adanya air, pola hidup masyarakat berubah, dan itu terjadi dalam masyarakat As Manulea. Anak-anak tampak bersih, ibu-ibu sudah lebih banyak waktu untuk menenun. Ini berkat kerja sama yang sinergis, komunikasi dan pendekatan dengan semua elemen," tutur Maxi.
Maxi berkesimpulan masyarakat As Manulea memiliki potensi dan kekuatan untuk menolong diri mereka sendiri keluar dari persoalan dan kesulitan hidup. Mereka memiliki sederetan kearifan lokal.
"Mereka mungkin butuh sentuhan motivasi dan pencerahan untuk menemukan semua hal potensial di antara mereka," katanya.
Romo Maxi mengatakan, dengan cara masyarakat sendiri, dengan kemampuan dan kerja sama, masyarakat dapat menghasilkan sesuatu yang berguna bagi dirinya dan orang lain. Kini As Manulea menjadi pendorong, motivator untuk masyarakat lain. "As Manulea menjadi daerah yang semakin banyak dikunjungi orang karena ingin belajar tentang kemandirian masyarakatnya. Ada yang datang dari TTU," tutur Maxi.
Yusten Lalan mengisahkan perjuangan masyarakat Desa Bipolo menghadapi kesulitan mengelola usaha tambak. Namun, berkat keuletan, mereka telah berhasil membuat tambak ikan bandeng dan ada yang sudah bisa menikmati hasilnya. Apa yang mereka lakukan didorong kemauan mereka sendiri untuk mengubah nasib.
Meski berhasil, Yusten mengakui saat ini sangat susah untuk mengembalikan partisipasi masyarakat karena mereka sudah dibiasakan dengan proyek bantuan. Padahal sebenarnya di setiap lingkungan ada potensi. "Hanya pengembangannya yang salah pasang," kata Yusten.
Romo Leo Mali melihat kemandirian masyarakat justru dilemahkan oleh pihak luar, termasuk negara. Negara yang diharapkan menjadi fasilitator, dalam perkembangannya justru berubah menjadi diktator.
"Saya pernah mengalami ketika berada di kampung. Kita sebagai masyarakat tercerai-berai. Menurut saya, kita harus terbuka, bahwa selain negara, ada begitu banyak kepentingan yang menginginkan masyarakat itu lemah. Negara telah menjadi masalah untuk masyarakat. Baik itu dari proses politik, pembangunan dan sebagainya. Kita harus bisa menghubungkan proses melemahnya partisipasi masyarakat dengan semakin tuannya negara," kata Leo Mali.
Raymundus Lema mengatakan, sebelum negara ini terbentuk masyarakat kita sudah mandiri. Namun kebijakan pemerintah di masa lalu telah melemahkan kemandirian itu. Untuk mengembalikan kemandirian, dia menyarankan pendampingan terhadap masyarakat. "Sepanjang pendampingan itu tidak ada, percuma mengharapkan kemandirian masyarakat," kata Lema.
Diskusi berakhir pukul 18.30 Wita, dengan harapan ada tindak lanjut. "Kita tidak hanya bicara, tapi bagaimana berbuat sesuatu," kata Fary mengacu pada saran dan pendapat peserta diskusi. "Mari kita mulai dari diri sendiri. Apakah kita mencintai kampung kita, kecamatan kita, kabupaten, propinsi kita?" kata Fary. (aca/ati)
Menyesuaikan Diri di Tengah Perubahan
TEKNOLOGI internet kini sudah menjadi santapan harian bagi sejumlah kalangan. Perkembangannya kian pesat dan cepat. Bahkan diklaim sebagai jaringan informasi terbesar di dunia saat ini.
Prestasi ini bukanlah hasil kerja semalam, melainkan melalui proses pencarian yang panjang. Cikal-bakal internet adalah ARPANET, sebuah jaringan eksperimen milik pemerintah Amerika Serikat berbasis komunikasi data paket yang didirikan tahun 1969. Tujuannya untuk menghubungkan para periset ke pusat-pusat komputer, sehingga mereka bisa bersama-sama memanfaatkan sarana komputer seperti disk space, data base dan lain-lain.
Di awal 1980-an, ARPANET terpecah menjadi dua jaringan, yaitu ARPANET dan Milnet (sebuah jaringan militer). Akan tetapi keduanya mempunyai hubungan sehingga komunikasi antar jaringan tetap dapat dilakukan.
Pada mulanya jaringan interkoneksi ini disebut DARPA Internet, tapi lama-kelamaan disebut sebagai Internet saja. Pada tahun 1986 lahir National Science Foundation Network (NSFNET), yang menghubungkan para periset di seluruh negeri dengan lima pusat super komputer.
Jaringan ini kemudian berkembang untuk menghubungkan berbagai jaringan akademis lainnya yang terdiri atas universitas dan konsorsium-konsorsium riset. NSFNET mulai menggantikan ARPANET sebagai jaringan riset utama di Amerika Serikat.
Pada bulan Maret 1990 ARPANET secara resmi dibubarkan. Pada saat NSFNET dibangun, berbagai jaringan internasional didirikan dan dihubungkan ke NSFNET. Australia, negara-negara Skandinavia, Inggris, Perancis, Jerman, Kanada dan Jepang segera bergabung.
Pada tahun 1990-an internet mulai masuk ke Indonesia. Sampai dengan tahun 1998 pengguna internet (internet user) di Indonesia tercatat sebanyak 512. Satu tahun kemudian meningkat tajam menjadi 1 juta. Pada tahun 2000 terus meningkat menjadi 1,9 juta, tahun 2001 menjadi 4,2 juta, dan tahun 2002 sebanyak 4,5 juta.
Selanjutnya, pada tahun 2003 jumlahnya meningkat hampir dua kali lipat sebanyak 8.080.534, pada tahun 2004 menjadi 11.226.143, pada tahun 2005 menjadi 20 juta, pada tahun 2006 menjadi 25.000.000 dan pada tahun 2007 menjadi 31.500.000. Pada tahun 2008, Departemen Komunikasi dan Informatika (Depkominfo) memprediksikan pengguna internet di Indonesia menjadi 50 juta, kurang lebih 25 persen dari jumlah penduduk Indonesia.
Pada saat ini internet terdiri atas lebih dari 15.000 jaringan yang mengelilingi dunia (70 negara di tujuh benua). Melalui jaringan-jaringan itu masyarakat pengguna Internet mengirim dan mengakses berita, foto, audio, video streaming, TV dan radio. Bisnis online yang dilengkapi TV dan radio online pun terus menjamur.
Perkembangan ini pun sudah merambah NTT. Kita belum punya data konkret mengenai jumlah pengguna internet di NTT. Tetapi, satu fakta yang tidak bisa disangkal bahwa jaringan internet sudah menjangkau semua kota kabupaten dan beberapa kota kecamatan di NTT. Bisnis warnet juga bertumbuh subur, menggeser bisnis wartel. Perkembangan ini didukung pula oleh distribusi jaringan handphone yang sejak awal tahun 2007 masuk sampai ke kecamatan.
Generasi baru NTT pun mulai akrab dengan internet. Anak-anak sekolah mulai dari tingkat SD hingga mahasiswa kini menjadi sangat akrab dengan internet. Program edunet di lingkungan Departemen Pendidikan Nasional turut mendongkrak perkembangan internet di dunia pendidikan.
PT Telkom Kupang akhir-akhir ini menggalakkan pelatihan internet gratis untuk instansi- instansi pemerintah, swasta dan organisasi-organisasi di Kupang.
Sudah banyak lembaga/instansi, baik pemerintah maupun swasta/LSM, mulai menangkap perkembangan ini. Kecuali kabupaten baru, hampir semua pemkab/pemkot di NTT sudah memiliki website. Begitu pula BUMN dan perbankan, LSM, hotel, pengusaha pariwisata dan lembaga non pemerintah. Internet sudah menjadi "sarapan pagi" bagi kalangan akademisi.
Dengan ini patut diasumsikan jumlah pengguna Internet di NTT sudah mencapai puluhan ribu orang, jumlah yang tidak kecil.
Bagaimana dengan Pos Kupang? Internet bukan hal baru bagi Pos Kupang. Sejak Oktober 1996, surat kabar harian ini sudah menjadi electronic newspaper dengan hadirnya situs http://www.indomedia.com/poskup. Sejak itu berita-berita Pos Kupang bisa dibaca oleh siapa pun di berbagai belahan dunia. Orang-orang NTT yang tinggal di luar NTT bisa mengikuti dinamika NTT melalui berita-berita Pos Kupang di internet.
Hampir 12 tahun sudah Pos Kupang menjadi electronic newspaper, jangka waktu yang tidak singkat. Tapi perubahan sudah berjalan kian pesat dan cepat.
Dengan memanfaatkan berbagai perkembagan teknologi tadi dan juga samakin ketatnya persaingan bisnis informasi, manajemen Pos Kupang merasa tidak cukup lagi menayangkan berita-berita edisi cetak. Pos Kupang ingin menjadi portal berita yang menyiarkan berita dan gambar dari menit ke menit (real time news).
Beberapa langkah yang dilakukan Pos Kupang. Sejak Januari 2008, Pos Kupang menambah satu subdomain di website http://www.indomedia.com/poskup yang menampilkan berita-berita dari menit ke menit (real time news). Sambil menjalankan program ini, Pos Kupang coba mendesain website baru yang lebih update. Pada bulan Juni 2008, Pos Kupang mulai dengan website baru: www. pos-kupang.com dengan perwajahan yang lebih atraktif, tanpa menghilangkan website lama yang menayangkan berita-berita edisi cetak.
Sejak itu pula Pos Kupang terus membenahi televisi online. Pembenahan itu mencapai puncaknya dengan peluncuran Pos Kupang TV Online oleh Gubernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya, Kamis (28/8/2008) petang.
Menyebut televisi, boleh jadi masyarakat NTT berharap menonton acara Pos Kupang TV di televisi keluarga di rumah. Tidak. Ini televisi model baru yang menggunakan jaringan internet. Masyarakat hanya bisa menonton acara Pos Kupang TV Online kalau mengakses internet, lalu membuka www.poskupang.tv.com atau masuk melalui website Pos Kupang www.pos-kupang.com, tinggal mengklik sub domain Pos Kupang TV. Di sana Anda akan menemukan sejumlah video yang harus anda buka. Itulah berita-berita Pos Kupang TV Online. Karena itu, komputer atau laptop di mana Anda mengakses internet mutlak memiliki speaker supaya Anda tidak hanya bisa menonton videonya, tetapi juga bisa mendengar siarannya.
Apa yang dilakukan Pos Kupang sampai saat ini bukan tanpa kesulitan. Namun, seperti diisyaratkan Gubernur Lebu Raya dalam sambutannya, Pos Kupang siap menghadapi perkembangan teknologi terbaru berikutnya. Pos Kupang coba menghayati apa yang dikatakan Charles Darwin, si pencetus teori evolusi, "Bukan yang kuat yang bertahan hidup, melainkan yang bisa menyesuaikan diri." (agus sape)
Prestasi ini bukanlah hasil kerja semalam, melainkan melalui proses pencarian yang panjang. Cikal-bakal internet adalah ARPANET, sebuah jaringan eksperimen milik pemerintah Amerika Serikat berbasis komunikasi data paket yang didirikan tahun 1969. Tujuannya untuk menghubungkan para periset ke pusat-pusat komputer, sehingga mereka bisa bersama-sama memanfaatkan sarana komputer seperti disk space, data base dan lain-lain.
Di awal 1980-an, ARPANET terpecah menjadi dua jaringan, yaitu ARPANET dan Milnet (sebuah jaringan militer). Akan tetapi keduanya mempunyai hubungan sehingga komunikasi antar jaringan tetap dapat dilakukan.
Pada mulanya jaringan interkoneksi ini disebut DARPA Internet, tapi lama-kelamaan disebut sebagai Internet saja. Pada tahun 1986 lahir National Science Foundation Network (NSFNET), yang menghubungkan para periset di seluruh negeri dengan lima pusat super komputer.
Jaringan ini kemudian berkembang untuk menghubungkan berbagai jaringan akademis lainnya yang terdiri atas universitas dan konsorsium-konsorsium riset. NSFNET mulai menggantikan ARPANET sebagai jaringan riset utama di Amerika Serikat.
Pada bulan Maret 1990 ARPANET secara resmi dibubarkan. Pada saat NSFNET dibangun, berbagai jaringan internasional didirikan dan dihubungkan ke NSFNET. Australia, negara-negara Skandinavia, Inggris, Perancis, Jerman, Kanada dan Jepang segera bergabung.
Pada tahun 1990-an internet mulai masuk ke Indonesia. Sampai dengan tahun 1998 pengguna internet (internet user) di Indonesia tercatat sebanyak 512. Satu tahun kemudian meningkat tajam menjadi 1 juta. Pada tahun 2000 terus meningkat menjadi 1,9 juta, tahun 2001 menjadi 4,2 juta, dan tahun 2002 sebanyak 4,5 juta.
Selanjutnya, pada tahun 2003 jumlahnya meningkat hampir dua kali lipat sebanyak 8.080.534, pada tahun 2004 menjadi 11.226.143, pada tahun 2005 menjadi 20 juta, pada tahun 2006 menjadi 25.000.000 dan pada tahun 2007 menjadi 31.500.000. Pada tahun 2008, Departemen Komunikasi dan Informatika (Depkominfo) memprediksikan pengguna internet di Indonesia menjadi 50 juta, kurang lebih 25 persen dari jumlah penduduk Indonesia.
Pada saat ini internet terdiri atas lebih dari 15.000 jaringan yang mengelilingi dunia (70 negara di tujuh benua). Melalui jaringan-jaringan itu masyarakat pengguna Internet mengirim dan mengakses berita, foto, audio, video streaming, TV dan radio. Bisnis online yang dilengkapi TV dan radio online pun terus menjamur.
Perkembangan ini pun sudah merambah NTT. Kita belum punya data konkret mengenai jumlah pengguna internet di NTT. Tetapi, satu fakta yang tidak bisa disangkal bahwa jaringan internet sudah menjangkau semua kota kabupaten dan beberapa kota kecamatan di NTT. Bisnis warnet juga bertumbuh subur, menggeser bisnis wartel. Perkembangan ini didukung pula oleh distribusi jaringan handphone yang sejak awal tahun 2007 masuk sampai ke kecamatan.
Generasi baru NTT pun mulai akrab dengan internet. Anak-anak sekolah mulai dari tingkat SD hingga mahasiswa kini menjadi sangat akrab dengan internet. Program edunet di lingkungan Departemen Pendidikan Nasional turut mendongkrak perkembangan internet di dunia pendidikan.
PT Telkom Kupang akhir-akhir ini menggalakkan pelatihan internet gratis untuk instansi- instansi pemerintah, swasta dan organisasi-organisasi di Kupang.
Sudah banyak lembaga/instansi, baik pemerintah maupun swasta/LSM, mulai menangkap perkembangan ini. Kecuali kabupaten baru, hampir semua pemkab/pemkot di NTT sudah memiliki website. Begitu pula BUMN dan perbankan, LSM, hotel, pengusaha pariwisata dan lembaga non pemerintah. Internet sudah menjadi "sarapan pagi" bagi kalangan akademisi.
Dengan ini patut diasumsikan jumlah pengguna Internet di NTT sudah mencapai puluhan ribu orang, jumlah yang tidak kecil.
Bagaimana dengan Pos Kupang? Internet bukan hal baru bagi Pos Kupang. Sejak Oktober 1996, surat kabar harian ini sudah menjadi electronic newspaper dengan hadirnya situs http://www.indomedia.com/poskup. Sejak itu berita-berita Pos Kupang bisa dibaca oleh siapa pun di berbagai belahan dunia. Orang-orang NTT yang tinggal di luar NTT bisa mengikuti dinamika NTT melalui berita-berita Pos Kupang di internet.
Hampir 12 tahun sudah Pos Kupang menjadi electronic newspaper, jangka waktu yang tidak singkat. Tapi perubahan sudah berjalan kian pesat dan cepat.
Dengan memanfaatkan berbagai perkembagan teknologi tadi dan juga samakin ketatnya persaingan bisnis informasi, manajemen Pos Kupang merasa tidak cukup lagi menayangkan berita-berita edisi cetak. Pos Kupang ingin menjadi portal berita yang menyiarkan berita dan gambar dari menit ke menit (real time news).
Beberapa langkah yang dilakukan Pos Kupang. Sejak Januari 2008, Pos Kupang menambah satu subdomain di website http://www.indomedia.com/poskup yang menampilkan berita-berita dari menit ke menit (real time news). Sambil menjalankan program ini, Pos Kupang coba mendesain website baru yang lebih update. Pada bulan Juni 2008, Pos Kupang mulai dengan website baru: www. pos-kupang.com dengan perwajahan yang lebih atraktif, tanpa menghilangkan website lama yang menayangkan berita-berita edisi cetak.
Sejak itu pula Pos Kupang terus membenahi televisi online. Pembenahan itu mencapai puncaknya dengan peluncuran Pos Kupang TV Online oleh Gubernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya, Kamis (28/8/2008) petang.
Menyebut televisi, boleh jadi masyarakat NTT berharap menonton acara Pos Kupang TV di televisi keluarga di rumah. Tidak. Ini televisi model baru yang menggunakan jaringan internet. Masyarakat hanya bisa menonton acara Pos Kupang TV Online kalau mengakses internet, lalu membuka www.poskupang.tv.com atau masuk melalui website Pos Kupang www.pos-kupang.com, tinggal mengklik sub domain Pos Kupang TV. Di sana Anda akan menemukan sejumlah video yang harus anda buka. Itulah berita-berita Pos Kupang TV Online. Karena itu, komputer atau laptop di mana Anda mengakses internet mutlak memiliki speaker supaya Anda tidak hanya bisa menonton videonya, tetapi juga bisa mendengar siarannya.
Apa yang dilakukan Pos Kupang sampai saat ini bukan tanpa kesulitan. Namun, seperti diisyaratkan Gubernur Lebu Raya dalam sambutannya, Pos Kupang siap menghadapi perkembangan teknologi terbaru berikutnya. Pos Kupang coba menghayati apa yang dikatakan Charles Darwin, si pencetus teori evolusi, "Bukan yang kuat yang bertahan hidup, melainkan yang bisa menyesuaikan diri." (agus sape)
Minggu, 03 Agustus 2008
Simon Hayon: Siapa Saja Harus Bening
Pos Kupang, 20 Juli 2008
SIAPAKAH bupati yang paling fenomenal saat ini? Siap lagi kalau bukan Bupati Flores Timur, Drs. Simon Hayon. Setelah heboh dengan gebrakan perampingan struktur yang membuat banyak orang di Flotim kehilangan jabatan, kini Simon membuat heboh dengan perilaku dan pernyataan-pernyataannya menyangkut nilai adat-istiadat. Apa maksud pernyataan- pernyataannya itu, wartawan Pos Kupang, Agus Sape, mewawancarai Simon Hayon di rumah pribadinya di Kuanino- Kupang pada hari Rabu (16/7/2008) malam. Berikut petikan wawancaranya.
Sejak awal menjadi Bupati Flores Timur, Anda ingin membangun Flores Timur dengan paradigma budaya. Tolong jelaskan gagasan ini.
Pembangunan berbasis budaya itu sebenarnya pembangunan yang menempatkan manusia sebagai titik sentral. Kalau kita bicara tentang manusia, maka kita bicara tentang jiwa dan raga. Kalau kita bicara tentang jiwa dan raga, maka sesungguhnya, sesuai dengan keyakinan, saya kira dalam semua agama, termasuk agama Katolik, bahwa kita berupaya melalui pembangunan itu, kita menjaga, merawat supaya manusia itu tetap secitra dengan Allah. Artinya bahwa Allah itu mahabaik, mahakasih, maka hidup manusia dalam satu kesatuan jiwa dan raga harus memantulkan kasih. Konsekuensinya, kita tidak hanya bicara tentang pembangunan fisik, tapi juga bicara tentang pembangunan jiwa. Dalam konkretisasinya, kita berupaya mendorong tumbuhnya nilai-nilai persaudaraan, kasih, solidaritas, kejujuran.
Dari paradigma budaya ini mengalirlah visi kita, visi pembangunan: terwujudnya manusia dan masyarakat Flores Timur yang maju, sejahtera, bermartabat dan berdaya saing. Untuk mewujudkan visi ini, ada dua misi penting. Pertama, berkaitan dengan manusia yang menjadi subyek pembangunan sekaligus manusia dan masyarakat yang mampu memiliki jati diri. Itu misi pertama yang harus dikerjakan secara all out untuk terwujudnya visi.
Misi kedua, mewujudkan tata pemerintahan yang baik, yang berintikan prinsip-prinsip penegakan hukum, transparansi, partisipasi, dan di dalamnya juga otomatis terkait dengan terbentuknya pemerintahan yang bersih dan berwibawa.
Kedua misi ini sebenarnya saling mendukung, yang dalam awal tiga tahun ini saya mengistilahkan dengan kembali ke fitrah, kembali ke kebeningan, kembali ke yang murni.
Saya melihat misi pertama mengenai jati diri itu mulai mencapai titik klimaksnya. Bicara jati diri berarti, pertama, bicara tentang ajaran-ajaran leluhur, baik dalam konteks masyarakat adat, masyarakat budaya maupun dalam konteks masyarakat agama. Nilai-nilai itu kita temukan dalam ketiga hal itu. Dan hukum adat itulah yang kita sebut hukum Maya-Pada.
Apa yang Anda maksud dengan hukum Maya-Pada?
Maya-Pada itu istilah Jawa yang dalam bahasa kita disebut hukum adat. Maya artinya alam roh, Pada artinya alam kasar, alam fisik, alam nyata. Nah, kalau kita bicara ajaran leluhur, kita tidak bisa mengarang hal yang baru, karena ajaran itu sudah final. Tapi, kalau kita sudah mengetahui ajaran leluhur, maka kita masuk ke wilayah berikutnya, siapa leluhur kita? Yang jelas kita mengakui Tuhan, tapi juga ada pendahulu-pendahulu kita, yang menerima ajaran itu dari kekuatan tunggal. Dan kalau begitu, kita juga masuk dalam wilayah pertanyaan, siapa leluhur kita? Itu masuk dalam wilayah sejarah. Sejarah masih berevolusi untuk mencapai titik kepenuhan, dan ajaran itu sudah final. Jadi kita tidak bisa mengarang baru. Saya lebih khusus misalnya pada kita yang Katolik, dengan Yesus itu sudah final. Jadi jangan bilang, setelah Yesus, kita yang di Katolik, ada lagi ajaran. Tidak ada lagi. Yesus itu sudah memenuhi Perjanjian Lama, menyempurnakannya, karena itu disebut Perjanjian Baru. Perjanjian Lama itu intinya pada Nabi Musa, kemudian dijabarkan oleh para nabi, kemudian Yesus datang menyempurnakan. Karena itu dalam Alkitab dikatakan, Yesus lebih tinggi dari Musa.
Sehingga dalam perjalanan itu (masa kepemimpinan, Red), saya terus terang saja, di samping program pembangunan fisik, seperti jalan dan macam-macam kebutuhan fisik, juga kebutuhan jiwa, dengan mendorong tumbuhnya kembali nilai-nilai yang mulai hilang di tengah masyarakat. Jangan manusia itu diukur dari nilai- nilai kebendaan saja, tetapi juga nilai-nilai rohaniah. Karena itulah juga lagu Indonesia Raya: bangunlah jiwanya, bangunlah badannya.
Tapi, situasi di Flores Timur akhir-akhir ini kan heboh sekali. Ada yang menilai pembicaraan dan perilaku Anda sudah banyak yang keluar dari visi-misi tadi itu.
Loh, justru (visi misi) itu yang saya optimalkan. Jadi, masalahnya karena orang terlalu melihat pada pembangunan fisik. Ketika kita bicara nilai, orang sepertinya merasa, loh kok tidak menyentuh kebutuhan raga. Raga kan sementara berjalan. Yang namanya pembangunan, ya untuk mencapai manusia seutuhnya. Kita tidak bisa hanya membangun raga.
Yang kedua, karena orang tidak memahami hukum alam, hukum adat, hukum Maya-Pada tadi. Kalau hukum Maya-Pada bicara alam maya, alam roh dan alam nyata, sulit (ditangkap, Red) kalau orang tidak bening, kalau orang sudah terikat pada dunia material, yang disebut bumi itu, maka sulit punya kebeningan untuk melihat secara jernih.
Yang berikut, kalau kita cermati hukum alam, maka, menurut saya, sebenarnya dalam kurun atau rentang waktu tertentu, bumi yang juga disebut buana agung, mengalami proses kilas balik.
Kalau kita di Katolik misalnya, ada istilah rekoleksi, retret, itu kan untuk mencari titik bening. Istilah umumnya, refleksi. Ini juga sama, kembali mencari titik bening. Kita (manusia) ini disebut buana kecil, buana alit. Dalam perjalanan kita ke depan, kita juga kembali akan melihat itu. Bumi yang besar ini akan kembali mencari titik bening. Ketika bumi yang besar ini (buana agung), kembali mencari titik bening, maka kita yang disebut buana alit di atasnya, kalau tidak bening, ya memang terganggu. Kenapa? Karena terjadi pertentangan di dalam diri kita, antara hakikat penciptaan "baik adanya" dengan keterikatan pada dunia material. Jadi konflik antara dua unsur itu terjadi dalam diri orang.
Ini antara lain yang membuat heboh di Flores Timur, yaitu pernyataan Anda yang menyebut Lamaholot sebagai pusat peradaban dunia. Tolong dijelaskan.
Itu kan asumsi saya, dengan memperhatikan (apa yang ada dalam masyarakat Flores Timur, Red). Kan saya keliling dari desa ke desa. Saya memperhatikan nama-nama, simbol-simbol. Nama itu misalnya Solor, masih ada secara fisik. Ada jagung Solot, ada orang yang namanya Solot. Dan saya mempunyai asumsi bahwa ada sebuah benua yang hilang, yang disebut Benua Solot. Benua Solot itulah benua awal. Sekarang kita mencari Benua Solot itu ada di mana? Ya, tentu dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimiliki manusia, yang juga sebenarnya dalam penguasaan Tuhan, kemudian bisa dikaji, di mana itu Benua Solot?
Yang kedua, para ilmuwan pun berpendapat bahwa peradaban bermula di Timur. Pertanyaan kita, Timur itu yang mana? Setiap kelompok, setiap orang boleh mencari. Apakah Timur itu di Sulawesi, di Irian, di Timur Tengah, kan bisa saja. Dan, sebagai orang yang menggali akar budaya Lamaholot, saya juga bisa mempunyai asumsi seperti itu. Tinggal saja nanti dikaji, seperti apa? Nah kalau di dalam perkembangan peradaban dunia, ternyata terjadi pencemaran-pencemaran, kontaminasi yang tidak sesuai dengan ajaran leluhur, maka perubahan pun harus dimulai dari Timur. Secara teoretik para ilmuwan berpendapat begitu.
Anda mulai omong begini, katanya, sejak bertemu dengan Albert Pito (seorang paranormal asal Lembata).
Oh, ndak. Albert Pito atau siapa pun dia, apakah itu perorangan atau kelompok, bagi saya, kalau dia mempunyai bahan untuk melengkapi, silakan datang, supaya kita merajut, untuk menemukan suatu kebulatan, suatu keutuhan. Jadi siapa saja.
Jadi, ini memang hasil olah pikir Anda sendiri?
Ya, olah pikir, dan memang ada tambahan dari Pak Albert Pito. Tapi itu kan baru dia. Siapa saja, dan saya akan mengundang tokoh-tokoh adat, mereka sudah bersedia untuk bicara. Jadi, jangan berpikir Albert Pito itu mempengaruhi saya, karena misi ini secara resmi saya sudah letakkan. Misi tadi itu loh, dan itu di dalam dokumen pembangunan, ditetapkan dengan Peraturan Bupati (Flores Timur) Nomor 8 Tahun 2006. Jadi Albert Pito atau siapa pun, dia hanya boleh datang melengkapi. Dia tidak boleh mempengaruhi saya.
Sejak memimpin Flores Timur, Anda rajin ke desa-desa. Satu hal yang unik, setiap kali ke desa-desa, Anda datang ke kubur- kubur tua, menghormati kubur-kubur itu, dan juga rumah- rumah adat.
Bukan kubur tua, tapi menyinggahi rumah-rumah adat. Dan, itu bukan saya punya mau. Masyarakat, tua-tua adat di kampung- kampung itu yang minta, dan saya menghormati, karena di situ awal mula kehidupan. Kalau kita bicara leluhur, ya kita menghormati warisan mereka, termasuk rumah-rumah adat. Karena di situlah hukum adat dibicarakan.
Termasuk pernah menghadiri seremoni di kuburan Suku Temaluru di lereng Ile Mandiri baru-baru ini.
Oh, saya pergi bakar lilin. Bakar lilin itu kan siapa saja boleh. Dia (Temaluru) pernah menjadi raja di sana, ya wajar saya pergi. Orang biasa saja saya pergi kok, kenapa seorang yang pernah menjadi raja di sana, saya tidak boleh pergi. Kok kuburan umum juga kita pergi. Kenapa kuburan leluhur yang mendahului kita, yang pernah mempunyai jasa, kita tidak boleh pergi? Kenapa jadi soal?
Ini yang lebih heboh lagi. Pada tanggal 17 April 2008, Anda didampingi sejumlah pejabat dan anggota TNI menggelar seremoni adat dengan menyembelih tiga ekor sapi dan satu ekor kerbau di Desa Nobo Gayak dan Pantai Wora Mea, Kecamatan Ileng Boleng. Dalam seremoni itu Anda membungkus kepala kerbau dengan kain putih lalu dikubur di tepi pantai dengan kepala menghadap ke Lembata. Bagaimana sebenarnya?
Masalah Nobo itu bukan konteks desa (lewo). Nobo itu fakta. Nobo itu nuba, yaitu takhta. Jadi kita bicara Nobo berarti kita bicara kerajaan. Kita bicara Kerajaan Awololong. Nah kalau kita bicara Kerajaan Awololong, itu kita bicara konteks lewotana (bumi), bukan konteks lewo (desa). Jadi pantas kalau kita bikin upacara itu, potong kerbau, potong sapi, itu wajar.
Korban kerbau itu maksudnya apa?
Ya, memang kerbau kenapa? Tidak boleh kerbau? Kerbau, memang yang terbaik. Harus cari yang terbaik. Karena itu konteks kerajaan. Tidak ada masalah.
Tapi, katanya, korban kerbau itu untuk memindahkan emas dari Lembata ke Nobo Gayak.
Itu kan katanya. Yesus juga pernah kritik murid-muridnya. Ketika Yesus bertanya, "Menurut kamu siapakah Aku ini?" Lalu murid- murid itu mulai bilang, menurut si ini begini, menurut si ini begini. Yesus kembali bertanya, "Tidak, menurut kamu, bukan menurut orang. Bukan katanya, tapi menurut kamu. Dan, semua informasi ini, katanya.
Jadi upacara itu tidak dimaksudkan untuk memindahkan emas dari Lembata?
Oh, tidak! Tidak ada urusan. Tidak ada hubungan dengan emas. Itu hubungan dengan leluhur, konteks kerajaan itu, ada pendahulu-pendahulu. Dan kita hormati itu. Tidak ada hubungan dengan emas.
Tapi herannya cerita seperti ini bisa beredar.
Saya juga tidak ngerti. Ya, karena orang tidak paham lalu bicara. Orang tidak bening lalu bicara, kan jadi repot.
Pada bulan Maret 2008, kebetulan ada acara Forkom P2HP di Kelurahan Sarotari yang dihadiri Ketua Forkom P2HP NTT, Ny.Mien Patty Mangoe, Anda berpidato bahwa emas di Lembata itu bukan tambang, tapi pusaka leluhur Lamaholot.
Loh, yang namanya bumi dan segala isinya, itu ciptaan siapa? Ya, Tuhan. Sekarang, yang namanya leluhur itu ada di mana? Ya, di alam maya. Mungkin yang namanya leluhur adalah para kudus. Le itu jiwa, lu itu yang dikebumikan, hur itu yang di ketinggian. Orang mati yang sudah dikebumikan, tapi karena saleh dia diangkat ke tempat yang tinggi, bercahaya. Tuhan menciptakan itu, dan Menugaskan yang namanya leluhur untuk menjaga. Jadi kalau konteks Lembata, orang berdebat dengan saya, bilang emas di Lembata tidak ada, loh saya bukan ahli tambang, saya bukan ahli emas. Kita berdebat tujuh hari tujuh malam tidak akan selesai. Untuk membuktikan itu, cari orang yang punya teknologi untuk mengecek. Itu lebih pas daripada berdebat dengan saya. Tapi kalau saya mempunyai keyakinan, itu hak saya. Kalau saya mengatakan bahwa itu diciptakan Tuhan, dijaga oleh leluhur, dan itu untuk kepentingan banyak orang, maka ketika orang mau mengambil itu untuk kepentingan diri atau kelompok, dan tidak untuk kepentingan umum, saya kira sulit. Itu menurut saya. Tapi, bisa saja menurut orang lain tidak begitu. Ya, silakan pergi cek di Lembata.
Tapi, kok para pastor dan masyarakat Flores Timur sepertinya tidak bisa menangkap pikiran Anda. Bahkan sekitar 200 orang yang tergabung dalam Dewan Pastoral Paroki pernah datang ke DPRD Flotim minta Anda menjelaskan semua pernyataan ini.
Ya, siapa saja harus dengan bening. Kalau tidak bening ya tidak bisa mengerti. Kalau orang masih memelihara dirinya sebagai hakikat penciptaan 'baik adanya', dia bening dan bisa menangkap. Tapi kalau dalam dirinya sudah terikat dengan dunia material, alam pada, maka sulit.
Bahkan mereka menganggap pikiran Anda sesat dan mengganggu ajaran Gereja.
Kalau ajaran sesat, silakan lapor saya di kejaksaan. Bukan bawa saya ke DPRD, karena di sana (DPRD) tidak ada fungsi untuk menilai ajaran sesat atau tidak. Institusi yang sudah dihadirkan di negara ini adalah kejaksaan. Di situ diteliti mana ajaran, mana sesat dan mana ajaran sesat. Apakah saya pernah mengumpulkan orang dan berdoa dengan cara saya? Yang kedua, institusi agama bertugas untuk merawat ajaran leluhur. Jadi yang menyelamatkan kita adalah iman sesuai dengan ajaran.
Dalam kaitan dengan pusat peradaban, Anda pernah mengatakan bahwa cepat atau lambat para petinggi dunia akan datang ke Flotim untuk mencari asal-usulnya (pukeng). Apa maksud pernyataan Anda?
Asumsinya, kalau kemudian pengkajian itu membuktikan bahwa peradaban bermula di Timur, dan Timur itu adalah kita, maka tentu orang berdatangan toh, untuk melihat, menyaksikan. Kan wajar saja kalau orang datang untuk menyaksikan. Misalnya, kalau kita bicara tentang Kerajaan Awololong sebagai yang awal mula, maka ada sejumlah benda purbakala, ada bendera, kain sutera (tapi sudah sobek-sobek), simbolnya itu serigala, ada mahkota dan ada sejumlah yang lain. Kan itu bisa ditafsir. Bahasa bisa ditafsir. Dan itu nanti ada lembaga yang namanya La Rose (dari Perancis) yang meneliti. Saya misalnya, Hayon, biasa disapa dalam adat La atau Lao, apakah mempunyai kesamaan dari aspek linguistik? Apakah La Rose itu simbolik dari Maria? Apakah La Hayon itu sekadar nama suku atau nama simbolik dari seorang leluhur yang terkenal? Nah itu harus dikaji. Itu sebagai contoh.Tapi kan bukan La Hayon saja. La Werang, mungkin ada La Bethan, kan kita belum tahu. Nanti lembaga itu (La Rose) yang kaji karena ada ahli linguistiknya.
Anda juga pernah menyebut bahwa di Nobo Gayak ada kuburan Firaun.
Itu saya belum pernah sampaikan melalui forum resmi (publik), tapi kalau sharing dua tiga orang, iya. Tapi, biarlah nanti lembaga itu (La Rose) yang membuktikan. Menurut saya sih, intinya pada Benua Solot itu. Kalau Benua Solot itu terbukti ada, maka peradabannya mulai dari situ. Termasuk di dalamnya Firaun atau Mesir.
Anda juga pernah mengatakan Yesus lahir di Wureh (Adonara Barat).
Oh, itu tidak pernah di publik.
Meski sharing dengan dua tiga orang saja, apakah yang Anda katakan itu lahir dari suatu keyakinan?
Ya, pengalaman iman saja. Sharing iman kan boleh. Kita di Gereja Katolik kan boleh (sharing iman).
Tapi, kira-kira maknanya apa? Misalnya, Anda katakan Yesus lahir di Wureh.
Tidak, Yesus lahir di Wureh itu tidak pernah saya omong. Yang jelas bahwa saya punya pengalaman yang saya sharing-kan yaitu ketika prosesi laut hari Jumat (Agung), prosesi Tuan Menino. Sudah tiga tahun saya diminta mengantar itu (Tuan Menino). Itu hujan mulai sepuluh menit setelah berangkat. Hujan berhenti sepuluh menit sebelum turun. Air laut bergelora. Setelah dua pertiga perjalanan, saya ketemu sampah dan air keruh. Ya, saya waktu itu terganggu, batin saya terganggu. Saya pikir sampah itu terus sampai mendarat, ternyata kan tidak. Di depannya kan bersih lagi. Besoknya saya ke Wureh. Saya masuk di Kapela Tuan Berdiri. Bagi saya satu pertanyaan, kenapa di kapela ini patung (Yesus) dewasa? Kenapa di Kota Rwido itu patung kecil, bayi? Itu bagi saya menarik. Sebagai orang yang beriman kepada Yesus, saya bertanya kenapa? Tapi saya tidak pernah mengatakan Yesus lahir di situ.
Gara-gara pernyataan-pernyataan tadi, sejumlah kalangan di Flores Timur menilai Anda sudah tidak sehat lagi. Apa tanggapan Anda?
Saya sebagai bupati tidak ingin hanya mengurus hal-hal lahiriah saja. Saya bertanggung jawab terhadap pembangunan lahir batin. Saya juga bertanggung jawab menggali nilai-nilai, yang memang sudah tenggelam. Ketika kita menggali yang sudah tenggelam, termasuk sejarah dan nilai-nilai yang hilang, jadi memang orang merasa aneh, karena sudah jauh dari hakikatnya. Tapi, saya memaknai (penilaian ini, Red) secara positif saja. Bahwa riak ini adalah pergerakan jiwa menyatu dengan raga. Supaya ada daya, ada kehidupan. *
SIAPAKAH bupati yang paling fenomenal saat ini? Siap lagi kalau bukan Bupati Flores Timur, Drs. Simon Hayon. Setelah heboh dengan gebrakan perampingan struktur yang membuat banyak orang di Flotim kehilangan jabatan, kini Simon membuat heboh dengan perilaku dan pernyataan-pernyataannya menyangkut nilai adat-istiadat. Apa maksud pernyataan- pernyataannya itu, wartawan Pos Kupang, Agus Sape, mewawancarai Simon Hayon di rumah pribadinya di Kuanino- Kupang pada hari Rabu (16/7/2008) malam. Berikut petikan wawancaranya.
Sejak awal menjadi Bupati Flores Timur, Anda ingin membangun Flores Timur dengan paradigma budaya. Tolong jelaskan gagasan ini.
Pembangunan berbasis budaya itu sebenarnya pembangunan yang menempatkan manusia sebagai titik sentral. Kalau kita bicara tentang manusia, maka kita bicara tentang jiwa dan raga. Kalau kita bicara tentang jiwa dan raga, maka sesungguhnya, sesuai dengan keyakinan, saya kira dalam semua agama, termasuk agama Katolik, bahwa kita berupaya melalui pembangunan itu, kita menjaga, merawat supaya manusia itu tetap secitra dengan Allah. Artinya bahwa Allah itu mahabaik, mahakasih, maka hidup manusia dalam satu kesatuan jiwa dan raga harus memantulkan kasih. Konsekuensinya, kita tidak hanya bicara tentang pembangunan fisik, tapi juga bicara tentang pembangunan jiwa. Dalam konkretisasinya, kita berupaya mendorong tumbuhnya nilai-nilai persaudaraan, kasih, solidaritas, kejujuran.
Dari paradigma budaya ini mengalirlah visi kita, visi pembangunan: terwujudnya manusia dan masyarakat Flores Timur yang maju, sejahtera, bermartabat dan berdaya saing. Untuk mewujudkan visi ini, ada dua misi penting. Pertama, berkaitan dengan manusia yang menjadi subyek pembangunan sekaligus manusia dan masyarakat yang mampu memiliki jati diri. Itu misi pertama yang harus dikerjakan secara all out untuk terwujudnya visi.
Misi kedua, mewujudkan tata pemerintahan yang baik, yang berintikan prinsip-prinsip penegakan hukum, transparansi, partisipasi, dan di dalamnya juga otomatis terkait dengan terbentuknya pemerintahan yang bersih dan berwibawa.
Kedua misi ini sebenarnya saling mendukung, yang dalam awal tiga tahun ini saya mengistilahkan dengan kembali ke fitrah, kembali ke kebeningan, kembali ke yang murni.
Saya melihat misi pertama mengenai jati diri itu mulai mencapai titik klimaksnya. Bicara jati diri berarti, pertama, bicara tentang ajaran-ajaran leluhur, baik dalam konteks masyarakat adat, masyarakat budaya maupun dalam konteks masyarakat agama. Nilai-nilai itu kita temukan dalam ketiga hal itu. Dan hukum adat itulah yang kita sebut hukum Maya-Pada.
Apa yang Anda maksud dengan hukum Maya-Pada?
Maya-Pada itu istilah Jawa yang dalam bahasa kita disebut hukum adat. Maya artinya alam roh, Pada artinya alam kasar, alam fisik, alam nyata. Nah, kalau kita bicara ajaran leluhur, kita tidak bisa mengarang hal yang baru, karena ajaran itu sudah final. Tapi, kalau kita sudah mengetahui ajaran leluhur, maka kita masuk ke wilayah berikutnya, siapa leluhur kita? Yang jelas kita mengakui Tuhan, tapi juga ada pendahulu-pendahulu kita, yang menerima ajaran itu dari kekuatan tunggal. Dan kalau begitu, kita juga masuk dalam wilayah pertanyaan, siapa leluhur kita? Itu masuk dalam wilayah sejarah. Sejarah masih berevolusi untuk mencapai titik kepenuhan, dan ajaran itu sudah final. Jadi kita tidak bisa mengarang baru. Saya lebih khusus misalnya pada kita yang Katolik, dengan Yesus itu sudah final. Jadi jangan bilang, setelah Yesus, kita yang di Katolik, ada lagi ajaran. Tidak ada lagi. Yesus itu sudah memenuhi Perjanjian Lama, menyempurnakannya, karena itu disebut Perjanjian Baru. Perjanjian Lama itu intinya pada Nabi Musa, kemudian dijabarkan oleh para nabi, kemudian Yesus datang menyempurnakan. Karena itu dalam Alkitab dikatakan, Yesus lebih tinggi dari Musa.
Sehingga dalam perjalanan itu (masa kepemimpinan, Red), saya terus terang saja, di samping program pembangunan fisik, seperti jalan dan macam-macam kebutuhan fisik, juga kebutuhan jiwa, dengan mendorong tumbuhnya kembali nilai-nilai yang mulai hilang di tengah masyarakat. Jangan manusia itu diukur dari nilai- nilai kebendaan saja, tetapi juga nilai-nilai rohaniah. Karena itulah juga lagu Indonesia Raya: bangunlah jiwanya, bangunlah badannya.
Tapi, situasi di Flores Timur akhir-akhir ini kan heboh sekali. Ada yang menilai pembicaraan dan perilaku Anda sudah banyak yang keluar dari visi-misi tadi itu.
Loh, justru (visi misi) itu yang saya optimalkan. Jadi, masalahnya karena orang terlalu melihat pada pembangunan fisik. Ketika kita bicara nilai, orang sepertinya merasa, loh kok tidak menyentuh kebutuhan raga. Raga kan sementara berjalan. Yang namanya pembangunan, ya untuk mencapai manusia seutuhnya. Kita tidak bisa hanya membangun raga.
Yang kedua, karena orang tidak memahami hukum alam, hukum adat, hukum Maya-Pada tadi. Kalau hukum Maya-Pada bicara alam maya, alam roh dan alam nyata, sulit (ditangkap, Red) kalau orang tidak bening, kalau orang sudah terikat pada dunia material, yang disebut bumi itu, maka sulit punya kebeningan untuk melihat secara jernih.
Yang berikut, kalau kita cermati hukum alam, maka, menurut saya, sebenarnya dalam kurun atau rentang waktu tertentu, bumi yang juga disebut buana agung, mengalami proses kilas balik.
Kalau kita di Katolik misalnya, ada istilah rekoleksi, retret, itu kan untuk mencari titik bening. Istilah umumnya, refleksi. Ini juga sama, kembali mencari titik bening. Kita (manusia) ini disebut buana kecil, buana alit. Dalam perjalanan kita ke depan, kita juga kembali akan melihat itu. Bumi yang besar ini akan kembali mencari titik bening. Ketika bumi yang besar ini (buana agung), kembali mencari titik bening, maka kita yang disebut buana alit di atasnya, kalau tidak bening, ya memang terganggu. Kenapa? Karena terjadi pertentangan di dalam diri kita, antara hakikat penciptaan "baik adanya" dengan keterikatan pada dunia material. Jadi konflik antara dua unsur itu terjadi dalam diri orang.
Ini antara lain yang membuat heboh di Flores Timur, yaitu pernyataan Anda yang menyebut Lamaholot sebagai pusat peradaban dunia. Tolong dijelaskan.
Itu kan asumsi saya, dengan memperhatikan (apa yang ada dalam masyarakat Flores Timur, Red). Kan saya keliling dari desa ke desa. Saya memperhatikan nama-nama, simbol-simbol. Nama itu misalnya Solor, masih ada secara fisik. Ada jagung Solot, ada orang yang namanya Solot. Dan saya mempunyai asumsi bahwa ada sebuah benua yang hilang, yang disebut Benua Solot. Benua Solot itulah benua awal. Sekarang kita mencari Benua Solot itu ada di mana? Ya, tentu dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimiliki manusia, yang juga sebenarnya dalam penguasaan Tuhan, kemudian bisa dikaji, di mana itu Benua Solot?
Yang kedua, para ilmuwan pun berpendapat bahwa peradaban bermula di Timur. Pertanyaan kita, Timur itu yang mana? Setiap kelompok, setiap orang boleh mencari. Apakah Timur itu di Sulawesi, di Irian, di Timur Tengah, kan bisa saja. Dan, sebagai orang yang menggali akar budaya Lamaholot, saya juga bisa mempunyai asumsi seperti itu. Tinggal saja nanti dikaji, seperti apa? Nah kalau di dalam perkembangan peradaban dunia, ternyata terjadi pencemaran-pencemaran, kontaminasi yang tidak sesuai dengan ajaran leluhur, maka perubahan pun harus dimulai dari Timur. Secara teoretik para ilmuwan berpendapat begitu.
Anda mulai omong begini, katanya, sejak bertemu dengan Albert Pito (seorang paranormal asal Lembata).
Oh, ndak. Albert Pito atau siapa pun dia, apakah itu perorangan atau kelompok, bagi saya, kalau dia mempunyai bahan untuk melengkapi, silakan datang, supaya kita merajut, untuk menemukan suatu kebulatan, suatu keutuhan. Jadi siapa saja.
Jadi, ini memang hasil olah pikir Anda sendiri?
Ya, olah pikir, dan memang ada tambahan dari Pak Albert Pito. Tapi itu kan baru dia. Siapa saja, dan saya akan mengundang tokoh-tokoh adat, mereka sudah bersedia untuk bicara. Jadi, jangan berpikir Albert Pito itu mempengaruhi saya, karena misi ini secara resmi saya sudah letakkan. Misi tadi itu loh, dan itu di dalam dokumen pembangunan, ditetapkan dengan Peraturan Bupati (Flores Timur) Nomor 8 Tahun 2006. Jadi Albert Pito atau siapa pun, dia hanya boleh datang melengkapi. Dia tidak boleh mempengaruhi saya.
Sejak memimpin Flores Timur, Anda rajin ke desa-desa. Satu hal yang unik, setiap kali ke desa-desa, Anda datang ke kubur- kubur tua, menghormati kubur-kubur itu, dan juga rumah- rumah adat.
Bukan kubur tua, tapi menyinggahi rumah-rumah adat. Dan, itu bukan saya punya mau. Masyarakat, tua-tua adat di kampung- kampung itu yang minta, dan saya menghormati, karena di situ awal mula kehidupan. Kalau kita bicara leluhur, ya kita menghormati warisan mereka, termasuk rumah-rumah adat. Karena di situlah hukum adat dibicarakan.
Termasuk pernah menghadiri seremoni di kuburan Suku Temaluru di lereng Ile Mandiri baru-baru ini.
Oh, saya pergi bakar lilin. Bakar lilin itu kan siapa saja boleh. Dia (Temaluru) pernah menjadi raja di sana, ya wajar saya pergi. Orang biasa saja saya pergi kok, kenapa seorang yang pernah menjadi raja di sana, saya tidak boleh pergi. Kok kuburan umum juga kita pergi. Kenapa kuburan leluhur yang mendahului kita, yang pernah mempunyai jasa, kita tidak boleh pergi? Kenapa jadi soal?
Ini yang lebih heboh lagi. Pada tanggal 17 April 2008, Anda didampingi sejumlah pejabat dan anggota TNI menggelar seremoni adat dengan menyembelih tiga ekor sapi dan satu ekor kerbau di Desa Nobo Gayak dan Pantai Wora Mea, Kecamatan Ileng Boleng. Dalam seremoni itu Anda membungkus kepala kerbau dengan kain putih lalu dikubur di tepi pantai dengan kepala menghadap ke Lembata. Bagaimana sebenarnya?
Masalah Nobo itu bukan konteks desa (lewo). Nobo itu fakta. Nobo itu nuba, yaitu takhta. Jadi kita bicara Nobo berarti kita bicara kerajaan. Kita bicara Kerajaan Awololong. Nah kalau kita bicara Kerajaan Awololong, itu kita bicara konteks lewotana (bumi), bukan konteks lewo (desa). Jadi pantas kalau kita bikin upacara itu, potong kerbau, potong sapi, itu wajar.
Korban kerbau itu maksudnya apa?
Ya, memang kerbau kenapa? Tidak boleh kerbau? Kerbau, memang yang terbaik. Harus cari yang terbaik. Karena itu konteks kerajaan. Tidak ada masalah.
Tapi, katanya, korban kerbau itu untuk memindahkan emas dari Lembata ke Nobo Gayak.
Itu kan katanya. Yesus juga pernah kritik murid-muridnya. Ketika Yesus bertanya, "Menurut kamu siapakah Aku ini?" Lalu murid- murid itu mulai bilang, menurut si ini begini, menurut si ini begini. Yesus kembali bertanya, "Tidak, menurut kamu, bukan menurut orang. Bukan katanya, tapi menurut kamu. Dan, semua informasi ini, katanya.
Jadi upacara itu tidak dimaksudkan untuk memindahkan emas dari Lembata?
Oh, tidak! Tidak ada urusan. Tidak ada hubungan dengan emas. Itu hubungan dengan leluhur, konteks kerajaan itu, ada pendahulu-pendahulu. Dan kita hormati itu. Tidak ada hubungan dengan emas.
Tapi herannya cerita seperti ini bisa beredar.
Saya juga tidak ngerti. Ya, karena orang tidak paham lalu bicara. Orang tidak bening lalu bicara, kan jadi repot.
Pada bulan Maret 2008, kebetulan ada acara Forkom P2HP di Kelurahan Sarotari yang dihadiri Ketua Forkom P2HP NTT, Ny.Mien Patty Mangoe, Anda berpidato bahwa emas di Lembata itu bukan tambang, tapi pusaka leluhur Lamaholot.
Loh, yang namanya bumi dan segala isinya, itu ciptaan siapa? Ya, Tuhan. Sekarang, yang namanya leluhur itu ada di mana? Ya, di alam maya. Mungkin yang namanya leluhur adalah para kudus. Le itu jiwa, lu itu yang dikebumikan, hur itu yang di ketinggian. Orang mati yang sudah dikebumikan, tapi karena saleh dia diangkat ke tempat yang tinggi, bercahaya. Tuhan menciptakan itu, dan Menugaskan yang namanya leluhur untuk menjaga. Jadi kalau konteks Lembata, orang berdebat dengan saya, bilang emas di Lembata tidak ada, loh saya bukan ahli tambang, saya bukan ahli emas. Kita berdebat tujuh hari tujuh malam tidak akan selesai. Untuk membuktikan itu, cari orang yang punya teknologi untuk mengecek. Itu lebih pas daripada berdebat dengan saya. Tapi kalau saya mempunyai keyakinan, itu hak saya. Kalau saya mengatakan bahwa itu diciptakan Tuhan, dijaga oleh leluhur, dan itu untuk kepentingan banyak orang, maka ketika orang mau mengambil itu untuk kepentingan diri atau kelompok, dan tidak untuk kepentingan umum, saya kira sulit. Itu menurut saya. Tapi, bisa saja menurut orang lain tidak begitu. Ya, silakan pergi cek di Lembata.
Tapi, kok para pastor dan masyarakat Flores Timur sepertinya tidak bisa menangkap pikiran Anda. Bahkan sekitar 200 orang yang tergabung dalam Dewan Pastoral Paroki pernah datang ke DPRD Flotim minta Anda menjelaskan semua pernyataan ini.
Ya, siapa saja harus dengan bening. Kalau tidak bening ya tidak bisa mengerti. Kalau orang masih memelihara dirinya sebagai hakikat penciptaan 'baik adanya', dia bening dan bisa menangkap. Tapi kalau dalam dirinya sudah terikat dengan dunia material, alam pada, maka sulit.
Bahkan mereka menganggap pikiran Anda sesat dan mengganggu ajaran Gereja.
Kalau ajaran sesat, silakan lapor saya di kejaksaan. Bukan bawa saya ke DPRD, karena di sana (DPRD) tidak ada fungsi untuk menilai ajaran sesat atau tidak. Institusi yang sudah dihadirkan di negara ini adalah kejaksaan. Di situ diteliti mana ajaran, mana sesat dan mana ajaran sesat. Apakah saya pernah mengumpulkan orang dan berdoa dengan cara saya? Yang kedua, institusi agama bertugas untuk merawat ajaran leluhur. Jadi yang menyelamatkan kita adalah iman sesuai dengan ajaran.
Dalam kaitan dengan pusat peradaban, Anda pernah mengatakan bahwa cepat atau lambat para petinggi dunia akan datang ke Flotim untuk mencari asal-usulnya (pukeng). Apa maksud pernyataan Anda?
Asumsinya, kalau kemudian pengkajian itu membuktikan bahwa peradaban bermula di Timur, dan Timur itu adalah kita, maka tentu orang berdatangan toh, untuk melihat, menyaksikan. Kan wajar saja kalau orang datang untuk menyaksikan. Misalnya, kalau kita bicara tentang Kerajaan Awololong sebagai yang awal mula, maka ada sejumlah benda purbakala, ada bendera, kain sutera (tapi sudah sobek-sobek), simbolnya itu serigala, ada mahkota dan ada sejumlah yang lain. Kan itu bisa ditafsir. Bahasa bisa ditafsir. Dan itu nanti ada lembaga yang namanya La Rose (dari Perancis) yang meneliti. Saya misalnya, Hayon, biasa disapa dalam adat La atau Lao, apakah mempunyai kesamaan dari aspek linguistik? Apakah La Rose itu simbolik dari Maria? Apakah La Hayon itu sekadar nama suku atau nama simbolik dari seorang leluhur yang terkenal? Nah itu harus dikaji. Itu sebagai contoh.Tapi kan bukan La Hayon saja. La Werang, mungkin ada La Bethan, kan kita belum tahu. Nanti lembaga itu (La Rose) yang kaji karena ada ahli linguistiknya.
Anda juga pernah menyebut bahwa di Nobo Gayak ada kuburan Firaun.
Itu saya belum pernah sampaikan melalui forum resmi (publik), tapi kalau sharing dua tiga orang, iya. Tapi, biarlah nanti lembaga itu (La Rose) yang membuktikan. Menurut saya sih, intinya pada Benua Solot itu. Kalau Benua Solot itu terbukti ada, maka peradabannya mulai dari situ. Termasuk di dalamnya Firaun atau Mesir.
Anda juga pernah mengatakan Yesus lahir di Wureh (Adonara Barat).
Oh, itu tidak pernah di publik.
Meski sharing dengan dua tiga orang saja, apakah yang Anda katakan itu lahir dari suatu keyakinan?
Ya, pengalaman iman saja. Sharing iman kan boleh. Kita di Gereja Katolik kan boleh (sharing iman).
Tapi, kira-kira maknanya apa? Misalnya, Anda katakan Yesus lahir di Wureh.
Tidak, Yesus lahir di Wureh itu tidak pernah saya omong. Yang jelas bahwa saya punya pengalaman yang saya sharing-kan yaitu ketika prosesi laut hari Jumat (Agung), prosesi Tuan Menino. Sudah tiga tahun saya diminta mengantar itu (Tuan Menino). Itu hujan mulai sepuluh menit setelah berangkat. Hujan berhenti sepuluh menit sebelum turun. Air laut bergelora. Setelah dua pertiga perjalanan, saya ketemu sampah dan air keruh. Ya, saya waktu itu terganggu, batin saya terganggu. Saya pikir sampah itu terus sampai mendarat, ternyata kan tidak. Di depannya kan bersih lagi. Besoknya saya ke Wureh. Saya masuk di Kapela Tuan Berdiri. Bagi saya satu pertanyaan, kenapa di kapela ini patung (Yesus) dewasa? Kenapa di Kota Rwido itu patung kecil, bayi? Itu bagi saya menarik. Sebagai orang yang beriman kepada Yesus, saya bertanya kenapa? Tapi saya tidak pernah mengatakan Yesus lahir di situ.
Gara-gara pernyataan-pernyataan tadi, sejumlah kalangan di Flores Timur menilai Anda sudah tidak sehat lagi. Apa tanggapan Anda?
Saya sebagai bupati tidak ingin hanya mengurus hal-hal lahiriah saja. Saya bertanggung jawab terhadap pembangunan lahir batin. Saya juga bertanggung jawab menggali nilai-nilai, yang memang sudah tenggelam. Ketika kita menggali yang sudah tenggelam, termasuk sejarah dan nilai-nilai yang hilang, jadi memang orang merasa aneh, karena sudah jauh dari hakikatnya. Tapi, saya memaknai (penilaian ini, Red) secara positif saja. Bahwa riak ini adalah pergerakan jiwa menyatu dengan raga. Supaya ada daya, ada kehidupan. *
Minggu, 06 Januari 2008
DIPA 2008 harus tepat sasar
PADA hari Jumat (4/1/2008), Wakil Gubernur NTT, Drs. Frans Lebu Raya, secara simbolis menyerahkan Daftar Isian Pelaksanaan Anggaran (DIPA) NTT tahun 2008 kepada 10 satuan kerja yang mewakili unsur TNI, Polri, instansi vertikal dan instansi daerah. Pada saat itu juga Lebu Raya menandatangani berita acara penyerahan DIPA tersebut.
DIPA merupakan dokumen pelaksanaan anggaran belanja negara yang dibuat menteri dan kepala lembaga yang tertuang dalam APBN. Untuk tahun anggaran 2008, Propinsi NTT mendapat DIPA senilai Rp 10,7 triliun lebih, naik 20,88 persen dari nilai DIPA tahun 2007 yaitu Rp 9,2 triliun lebih.
Total nilai tersebut merupakan akumulasi DIPA untuk instansi vertikal kementerian/lembaga di daerah, tugas pembantuan untuk satuan kerja perangkat daerah (SKPD) di propinsi/kabupaten/kota dan DIPA dekonsentrasi untuk SKPD propinsi, dana alokasi umum dan dana alokasi khusus (Pos Kupang, 5/1/2008).
Peristiwa ini boleh kita sebut sebagai titik awal pelaksanaan tahun anggaran 2008 di NTT, termasuk di 20 kabupaten/kota. Peristiwa ini hanya berselang dua hari setelah pemerintah pusat membagi-bagikan DIPA tahun 2008 kepada 33 gubernur di Indonesia, Rabu (2/1/2008).
Secara nasional, anggaran belanja negara tahun 2008 ditargetkan mencapai Rp 854,7 triliun. Sebanyak 573,4 triliun di antaranya dialokasikan untuk anggaran belanja pemerintah pusat, selebihnya ditransfer ke daerah-daerah sebagai dana desentralisasi (dana perimbangan, dana otonomi khusus dan penyesuaian). Pada tahun 2007, total anggaran belanja negara ditargetkan mencapai Rp 752 triliun (Kompas, 2/1/2008).
Seremoni penyerahan DIPA, baik yang dilakukan pemerintah pusat maupun yang dilakukan Pemerintah Propinsi NTT, bukan hal baru. Seremoni seperti ini dilakukan secara rutin pada setiap tahun anggaran. Dengan demikian, kita pastikan seremoni yang sama sudah dilakukan pada tahun anggaran 2007 dan akan dilakukan lagi pada tahun anggaran 2009, dan seterusnya.
Dengan dana ini, pemerintah bisa menjalankan roda pemerintahan, terutama kegiatan pembangunan kemasyarakatan. Untuk tahun anggaran 2008 ini, kita cukup optimistik bisa melaksanakan tepat waktu dan bisa terserap sampai 100 persen.
Mengapa kita optimistik? Karena dilihat dari jadwal riil dimulainya pelaksanaan tahun anggaran ini, kita sudah memulainya hampir tepat pada titik awal tahun anggaran 2008. Dengan ini, tidak ada alasan bagi setiap satuan kerja untuk terlambat memulai pelaksanaan berbagai kegiatan pembangunan melalui instansinya.
Kita juga optimistik anggaran ini bisa terserap seluruhnya karena kita akan menghadapi begitu banyak agenda pembangunan yang membutuhkan dukungan dana besar. Kita sedang menghadapi berbagai bencana alam yang akan diikuti masalah rawan pangan. Kita juga sedang menghadapi masalah rawan gizi yang mendera begitu banyak balita generasi masa depan kita. Kita menghadapi berbagai masalah kerusakan infrastruktur, terutama fasilitas transportasi.
Namun, optimisme ini harus pula didukung oleh kemudahan penyaluran dana dengan memangkas jalur birokrasi. Hal ini sudah dijamin Kepala Kanwil XXII Direktorat Jenderal Perbendaharaan Kupang, Teddy Rukmana. Menurut Teddy, pemberian dana kepada daerah akan dilakukan melalui proses transfer ke rekening masing-masing daerah.
Optimisme pelaksanaan DIPA ini juga didukung oleh pelaksanaan DIPA tahun 2007 yang disinyalir selesai tepat waktu. Namun, prestasi ini bukan tanpa catatan. Seperti yang dikemukakan Wagub Lebu Raya, daya serap anggaran dalam tiga tahun terakhir cenderung tidak merata sepanjang tahun. Penyerapan pada awal tahun masih rendah, bahkan sampai dengan triwulan ketiga penyerapannya hanya 50 persen.
Itu berarti 50 persen dari anggaran itu baru dilaksanakan dalam satu triwulan terakhir, suatu tenggat waktu yang sangat pendek. Apa yang dikemukan Wagub Lebu Raya itu, kita yakin benar. Kita saksikan pada bulan November, terlebih Desember dalam setiap anggaran, begitu banyak kegiatan yang dilakukan berbagai satuan kerja/instansi. Sangat terasa bahwa kegiatan-kegiatan itu sekadar menghabiskan anggaran.
Maka tanpa harus dibuat suatu penelitian, kita langsung bisa menyimpulkan bahwa pelaksanaan anggaran itu tidak tepat sasar. Masyarakat sebagai sasaran dari anggaran tersebut boleh dikatakan tidak mendapat manfaat dari penggunaan anggaran itu. Kalau demikian, pelaksanaan anggaran ini tidak bisa dikatakan berhasil. Kebiasaan ini mestinya tidak diulang pada tahun 2008 ini. Kita harus lebih gesit lagi. DIPA 2008 juga harus tepat sasar. *
DIPA merupakan dokumen pelaksanaan anggaran belanja negara yang dibuat menteri dan kepala lembaga yang tertuang dalam APBN. Untuk tahun anggaran 2008, Propinsi NTT mendapat DIPA senilai Rp 10,7 triliun lebih, naik 20,88 persen dari nilai DIPA tahun 2007 yaitu Rp 9,2 triliun lebih.
Total nilai tersebut merupakan akumulasi DIPA untuk instansi vertikal kementerian/lembaga di daerah, tugas pembantuan untuk satuan kerja perangkat daerah (SKPD) di propinsi/kabupaten/kota dan DIPA dekonsentrasi untuk SKPD propinsi, dana alokasi umum dan dana alokasi khusus (Pos Kupang, 5/1/2008).
Peristiwa ini boleh kita sebut sebagai titik awal pelaksanaan tahun anggaran 2008 di NTT, termasuk di 20 kabupaten/kota. Peristiwa ini hanya berselang dua hari setelah pemerintah pusat membagi-bagikan DIPA tahun 2008 kepada 33 gubernur di Indonesia, Rabu (2/1/2008).
Secara nasional, anggaran belanja negara tahun 2008 ditargetkan mencapai Rp 854,7 triliun. Sebanyak 573,4 triliun di antaranya dialokasikan untuk anggaran belanja pemerintah pusat, selebihnya ditransfer ke daerah-daerah sebagai dana desentralisasi (dana perimbangan, dana otonomi khusus dan penyesuaian). Pada tahun 2007, total anggaran belanja negara ditargetkan mencapai Rp 752 triliun (Kompas, 2/1/2008).
Seremoni penyerahan DIPA, baik yang dilakukan pemerintah pusat maupun yang dilakukan Pemerintah Propinsi NTT, bukan hal baru. Seremoni seperti ini dilakukan secara rutin pada setiap tahun anggaran. Dengan demikian, kita pastikan seremoni yang sama sudah dilakukan pada tahun anggaran 2007 dan akan dilakukan lagi pada tahun anggaran 2009, dan seterusnya.
Dengan dana ini, pemerintah bisa menjalankan roda pemerintahan, terutama kegiatan pembangunan kemasyarakatan. Untuk tahun anggaran 2008 ini, kita cukup optimistik bisa melaksanakan tepat waktu dan bisa terserap sampai 100 persen.
Mengapa kita optimistik? Karena dilihat dari jadwal riil dimulainya pelaksanaan tahun anggaran ini, kita sudah memulainya hampir tepat pada titik awal tahun anggaran 2008. Dengan ini, tidak ada alasan bagi setiap satuan kerja untuk terlambat memulai pelaksanaan berbagai kegiatan pembangunan melalui instansinya.
Kita juga optimistik anggaran ini bisa terserap seluruhnya karena kita akan menghadapi begitu banyak agenda pembangunan yang membutuhkan dukungan dana besar. Kita sedang menghadapi berbagai bencana alam yang akan diikuti masalah rawan pangan. Kita juga sedang menghadapi masalah rawan gizi yang mendera begitu banyak balita generasi masa depan kita. Kita menghadapi berbagai masalah kerusakan infrastruktur, terutama fasilitas transportasi.
Namun, optimisme ini harus pula didukung oleh kemudahan penyaluran dana dengan memangkas jalur birokrasi. Hal ini sudah dijamin Kepala Kanwil XXII Direktorat Jenderal Perbendaharaan Kupang, Teddy Rukmana. Menurut Teddy, pemberian dana kepada daerah akan dilakukan melalui proses transfer ke rekening masing-masing daerah.
Optimisme pelaksanaan DIPA ini juga didukung oleh pelaksanaan DIPA tahun 2007 yang disinyalir selesai tepat waktu. Namun, prestasi ini bukan tanpa catatan. Seperti yang dikemukakan Wagub Lebu Raya, daya serap anggaran dalam tiga tahun terakhir cenderung tidak merata sepanjang tahun. Penyerapan pada awal tahun masih rendah, bahkan sampai dengan triwulan ketiga penyerapannya hanya 50 persen.
Itu berarti 50 persen dari anggaran itu baru dilaksanakan dalam satu triwulan terakhir, suatu tenggat waktu yang sangat pendek. Apa yang dikemukan Wagub Lebu Raya itu, kita yakin benar. Kita saksikan pada bulan November, terlebih Desember dalam setiap anggaran, begitu banyak kegiatan yang dilakukan berbagai satuan kerja/instansi. Sangat terasa bahwa kegiatan-kegiatan itu sekadar menghabiskan anggaran.
Maka tanpa harus dibuat suatu penelitian, kita langsung bisa menyimpulkan bahwa pelaksanaan anggaran itu tidak tepat sasar. Masyarakat sebagai sasaran dari anggaran tersebut boleh dikatakan tidak mendapat manfaat dari penggunaan anggaran itu. Kalau demikian, pelaksanaan anggaran ini tidak bisa dikatakan berhasil. Kebiasaan ini mestinya tidak diulang pada tahun 2008 ini. Kita harus lebih gesit lagi. DIPA 2008 juga harus tepat sasar. *
Ribuan anak-anak rayakan HUT Sekami
Pos Kupang, 7 Januari 2008
Oleh Agus Sape
* Di Gereja St. Maria Assumpta-Kupang
KUPANG, PK -- Ribuan anak-anak, wakil dari berbagai paroki di wilayah Keuskupan Agung Kupang (KAK), memadati gereja St. Maria Assumpta-Kupang, Minggu (6/1/2008). Mereka merayakan misa untuk memperingati hari ulang tahun (HUT) Serikat Kepausan Anak Misioner (Sekami) sedunia.
Misa itu dipimpin Uskup Agung Kupang, Mgr. Petrus Turang, Pr, bertepatan dengan pesta Penampakan Tuhan (Pesta Tiga Raja). Dalam kotbahnya, Uskup mengajak anak-anak untuk mencari bayi Yesus sama seperti yang dilakukan para majus.
Berkaitan dengan HUT Sekami, Uskup mengajak para orangtua untuk mendorong anak-anaknya masuk Sekami. Dengan masuk Sekami, anak-anak sejak dini belajar mengenal dan mencintai Yesus dan sesama. Dengan masuk Sekami pula, anak-anak mulai belajar menjadi misionaris-misionaris cilik yang membawa warta cinta kasih kepada sesama.
Pesan-pesan Uskup disampaikan melalui penggalan-penggalan pantun. Dengan gaya ini, kotbahnya terasa menyapa anak-anak. Bahkan di awal misa Uskup sempat berdialog dengan anak-anak tentang maksud kehadiran mereka dalam gereja itu.
Pelaksanaan misa berlangsung semarak. Liturgi ditanggung seluruhnya oleh anak-anak Sekami, termasuk koor. Pada bagian komunio, perwakilan dari setiap paroki membawakan masing-masing satu lagu. Utusan salah satu paroki membawakan lagu Alleluia Handel, yang mengundang decak kagum dan tepuk tangan hadirin.
Dalam misa ini, anak-anak juga mendapat berkat satu-persatu langsung dari Uskup. Hal ini menjadi motivasi dan pengalaman menarik bagi perkembangan iman anak-anak. Karena itu, hujan yang sempat mengguyur selama misa itu tidak menyurutkan semangat mereka.
Ruangan dalam gereja itu tidak cukup menampung anak-anak tersebut. Banyak dari mereka harus berdiri di luar gedung, padahal orang-orang dewasa, termasuk orangtua yang mendampingi mereka, sudah rela berdiri dan mengikuti misa dari luar gedung.
Meskipun perayaan HUT Sekami dipusatkan di Gereja St. Maria Assumpta, anak-anak juga merayakan HUT Sekami di paroki atau stasi masing-masing. Di kapela Yesus Maria Yoseph Liliba, Paroki St. Yoseph Pekerja Penfui, misalnya, anak-anak Sekami Wilayah XVI membawakan koor. (ati/eni)
Oleh Agus Sape
* Di Gereja St. Maria Assumpta-Kupang
KUPANG, PK -- Ribuan anak-anak, wakil dari berbagai paroki di wilayah Keuskupan Agung Kupang (KAK), memadati gereja St. Maria Assumpta-Kupang, Minggu (6/1/2008). Mereka merayakan misa untuk memperingati hari ulang tahun (HUT) Serikat Kepausan Anak Misioner (Sekami) sedunia.
Misa itu dipimpin Uskup Agung Kupang, Mgr. Petrus Turang, Pr, bertepatan dengan pesta Penampakan Tuhan (Pesta Tiga Raja). Dalam kotbahnya, Uskup mengajak anak-anak untuk mencari bayi Yesus sama seperti yang dilakukan para majus.
Berkaitan dengan HUT Sekami, Uskup mengajak para orangtua untuk mendorong anak-anaknya masuk Sekami. Dengan masuk Sekami, anak-anak sejak dini belajar mengenal dan mencintai Yesus dan sesama. Dengan masuk Sekami pula, anak-anak mulai belajar menjadi misionaris-misionaris cilik yang membawa warta cinta kasih kepada sesama.
Pesan-pesan Uskup disampaikan melalui penggalan-penggalan pantun. Dengan gaya ini, kotbahnya terasa menyapa anak-anak. Bahkan di awal misa Uskup sempat berdialog dengan anak-anak tentang maksud kehadiran mereka dalam gereja itu.
Pelaksanaan misa berlangsung semarak. Liturgi ditanggung seluruhnya oleh anak-anak Sekami, termasuk koor. Pada bagian komunio, perwakilan dari setiap paroki membawakan masing-masing satu lagu. Utusan salah satu paroki membawakan lagu Alleluia Handel, yang mengundang decak kagum dan tepuk tangan hadirin.
Dalam misa ini, anak-anak juga mendapat berkat satu-persatu langsung dari Uskup. Hal ini menjadi motivasi dan pengalaman menarik bagi perkembangan iman anak-anak. Karena itu, hujan yang sempat mengguyur selama misa itu tidak menyurutkan semangat mereka.
Ruangan dalam gereja itu tidak cukup menampung anak-anak tersebut. Banyak dari mereka harus berdiri di luar gedung, padahal orang-orang dewasa, termasuk orangtua yang mendampingi mereka, sudah rela berdiri dan mengikuti misa dari luar gedung.
Meskipun perayaan HUT Sekami dipusatkan di Gereja St. Maria Assumpta, anak-anak juga merayakan HUT Sekami di paroki atau stasi masing-masing. Di kapela Yesus Maria Yoseph Liliba, Paroki St. Yoseph Pekerja Penfui, misalnya, anak-anak Sekami Wilayah XVI membawakan koor. (ati/eni)
Langganan:
Postingan (Atom)